عمران الحكيم Wise Omran

رسالة إلى السلفيين

2012-01-10T03:49:00.001+03:00

http://www.dostor.org/opinion/12/january/6/66328

د.محمد يسري سلامة يكتب: رسالة إلى السلفيين حول يوم 25

Fri, 6-01-2012 - 12:47 | د. محمد يسري سلامة

رأي ورؤى

فقط في مصر يحدث أن تقوم بثورةٍ في يومٍ معين، وتدور الأيامُ وتدور فتضطر إلى القيام بثورةٍ أخري في اليوم نفسه في السنة التي تليها، لكن الأغرب من ذلك أن تدور الأيام حتى تعود المواقف من هذه أو تلك كما كانت منذ اللحظة الأولى، فالذي هو رافضٌ رافض، والذي هو شاكٌّ شاك، والذي هو مترددٌ متردد، ومن هو ثائر وفائر ثائرٌ وفائرٌ كما كان. وبكلِّ صراحةٍ فأنا لا أهتم كثيرًا بمطالبة بعض الأصنام التي أشاهدها في صورة البشر بأن تتحرك، لأن من خواصِّ الأصنام وصفاتها الذاتية أنها لا تتحرك، كما أنها لا تسمع ولا تُبصر ولا تُغني عنا شيئا، لكني أهتمُّ فقط بمخاطبة من كان له قلبٌ (أو ألقى السَّمعَ وهو شهيد)، أصحاب الأعين المبصرة والآذان المنصتة والقلوب الواعية، وهو صِنفٌ أحسب أنه متوافر ومتواجد بكثرةٍ بين المصريين على وجه العموم، وبين السلفيين وشبابهم على وجه الخصوص.

أخي السلفي، أودُّ أن أعود معك بجولةٍ في الذاكرة لما قبل 25 يناير الفائت، وما كانت عليه أحوالنا آنذاك؛ أتتذكر اضطرابك حينما تتلقى تلك المكالمة الكريهة من ضابط أمن الدولة يطلب منك الحضور للتحقيق، وقلقك على أسرتك وأولادك وأنت جالسٌ في قاعة

الانتظار بمبنى الجهاز، في حال قرَّر الضابط ألا تعود إليهم في اليوم نفسه؟
أتتذكر فزعك حينما كانت تلك الوجوه البغيضة تقتحم عليك منزلك فيأخذون ما يأخذون ويسرقون ما يسرقون، وحسرتك الشديدة على كتبك النفيسة التي صودرت دونما أي ذنبٍ منها أو منك؟ أتتذكر الحرجَ الذي كنت تحس به عندما يشيرون إليك لتخرج دون غيرك من وسيلة المواصلات التي تستقلها للتفتيش والكشف عليك، أو من طابور الجوازات في المطار لتذهب إلى مكتب أمن الدولة حتى توجه إليك أسئلة سخيفة من نمط (أين تصلي)

و(لماذا تطلق لحيتك) أو (هل زوجتك منتقبة)؟
ثم هل تتذكر عجزك على السفر والتنقل بين أرجاء وطنك الذي تنتمي إليه إلا بحساب، وعدم قدرتك على الاعتكاف في مسجدك من دون نَصَبٍ وعذاب؟ والتعيين الذي أخطأك في هذه الجامعة أو تلك الشركة أو تلكم المؤسسة لمجرد مظهرك أو ملفك المنتفخ في الأمن، أو مَنعَك وأسرتك من الدخول إلى أماكن محددة للسبب نفسه، وما يسببه هذا من ألمٍ وإحباط؟

فما الذي غيَّر ذلك كلَّه وغيرَه وأكثر، حتى صارت لك منابر سياسية تمارس فيها دورك المنوط بك بكل حريةٍ وأمان، وحتى صرت تعبر عن آرائك في الإعلام وغيره بكلِّ صراحةٍ ووضوح، وبدون أية مواربة؟ إنها الثورة التي أنعم الله بها علينا، وجعلها سبباً في كلِّ ما ذَكَرت، بأن قيَّضَ لها طائفةً من إخوانك وأبناء وطنك عنها يذبُّون، وبها يستمسكون، وإيَّاها يحمون ويفدون.

سأخبرك لماذا يبدو هؤلاء ثائرين وغاضبين أكثر من اللازم من وجهة نظرك، ولماذا هم متجهمون وشاردون وكئيبون؛ ربما كان هذا لأن أرواحهم ومشاعرهم وآمالهم وأحلامهم قد ارتفعت بأجنحةٍ ملائكيةٍ إلى عنان السماء قبل عامٍ من الآن، ثم ارتطمت بالأرض ارتطامةً قاسيةً مرةً أخرى. وربما كان هذا لأن منهم رجالاً لم يشعروا بحريتهم بل برجولتهم القوية حقًّا إلا في تلك الأيام، ونساءً لم يشعرن بأنوثتهن الصلبة المتدفقة إلا فيها، وما زال هؤلاء يبحثون عن ذلك الهواء العذب النقي الذي تنسَّموه مدة ثمانية عشر يومًا فلا يجدونه حتى اختنقوا أو كادوا.

أخي الكريم لا تصدق كلَّ من يقول لك أن هؤلاء علمانيون وللدين كارهون، فأنا رأيت من لا يصلي منهم يصلي في زمن الثورة ويدعو ويبكي، بينما يحميه شباب الأقباط بأجسادهم في مشهدٍ لم يحدث ولن يحدث إلا في مصر. وحتى إن كان بعضهم كذلك، وحتى إن رأيتَ في بعضهم ما تكره من المعاصي والآثام، فتذكَّر حالَك قبل أن تتوب فلك فيه موعظة، وكيف كان الآخرون ينظرون إليك حينها، واعلم أن الدين غالبٌ على القلوب آسرٌ لها، وأن الله تعالى يردُّ من أحبَّ من عباده إليه ردًّا جميلاً ولو بعد حين، فلا يسعك سوى أن تدعو لهم ولنفسك بالتوبة غداً أو بعد غد، فمن ذا الذي يخلو من المعاصي والذنوب الظاهرة والباطنة، والباطنة منها -كما تعلم- أشدُّ وأخطر. ثم إن كان بعضهم أو كانوا كلهم يرفضونك ويكرهونك ويشتمونك ويسخرون منك فلا تلتفت، فوجودك بينهم يغيِّر من هذا كلِّه، ويفرض عليهم احترامك وتقديرك بل والحاجة إليك في كثيرٍ من المواقف، لأن المعدن الحقيقي يظهر في الشدائد، والناس معادن، وعند الشدائد تذهب الأحقاد.

ورجاءً ألا تصدق أن الذي سينزل سيفعل ذلك للهجوم على أحد أو الاشتباك مع أحد، أو للتخريب والحرق والتدمير؛ فلم يحدث من قبل أن هاجم أحدهم أحداً أو اشتبك مع أحدٍ عامداً متعمداً كما يُشاع، كل ما في الأمر أنه دافع عن نفسه أمام من هاجمه وأراد الفتكَ به، ولم يحدث أن قتل أحدهم شرطيًّا أو آذاه، أو أن خرَّب وحرق ودمَّر، ولو كان بعضهم قد حرق شيئًا إبان الثورة فالتمس لأخيك العذر، فربما كان ذلك نتاج سنواتٍ طوالٍ من القهر والظلم والبطش والذل.

أخي الحبيب، أعلم أن قضيتك الأولى هي قضية الشرع، ولكن من الذي قال أن الثورة لم تقم من أجل الشرع بمعناه العام والواسع، الكتاب والميزان - الذي هو العدل ورفع الظلم والفساد. وأنت جزءٌ لا ينفصل من مجتمعك، وإذا كان المرء كذلك فينبغي عليه أن ينشغل بقضايا مجتمعه على نحوٍ شامل، وأن لا ينفرد بقائمة (مطالب) ينفض يده عما سواها، ويضرب صفحًا عن المطالبة به مع غيره من أبناء وطنه، لأن مطالبهم تماماً كمطالبه: هي مطالب شرعية صحيحة، دعا إليها الشرعُ وأرشد إليها. ولا تغضب مني إن قلت بأن البعض يلتقي في فهمه وتصوره لقضية تحكيم الشرع مع كثيرٍ من خصوم الشرع أنفسهم، الذين يظنون أنَّ مسمى الشرع لا يشمل سوى قضايا بعينها، هي من الشريعة من دون شك من وجهة نظري، ولكنها ليست وحدها؛ فالقضاء على الرِّشى وخراب الذمم والفساد المالي والإداري هو من أجلِّ مطالب الشرع من وجهة نظري أيضًا. والنهوض ببلادنا علمًا وعملاً وثقافةً وفكرا، وزراعةً وصناعةً وتجارةً واقتصادا؛ أليس هذا من مطالب الشرع؟ أليس خراب التعليم، وتدمير مؤسساته، وإخراج أجيالٍ من الجهلة وأنصاف المتعلمين وأشباه المثقفين هو مما يُناقض الشرع؟ أليس انهيار الخدمات من طرقٍ ومرافق ومستشفيات مما يُناقض الشرع؟ أليست البطالة التي تعتصر شبابنا مما يناقض الشرع؟ أليس الفقر المستشري، والعَوَز العام، والفاقة الشديدة من مفسدات الدين؟ أليس تأخر سنِّ الزواج، وانتشار العنوسة من ذرائع الفاحشة وأسباب الأمراض النفسية والجسدية معاً؟ أليست جبال القمامة، وتلال المهملات، وجعل القذارة والضوضاء والإهمال والفوضى والتعدي على حقوق الآخرين ثقافةً وطنيةً مما يناقض الشرع ويُضادُّه؟ أليس استشراء الأمراض الفتاكة فينا مما يناقض مقاصدَ الشرع الشريف؟ أليس النَّيل من كرامة الإنسان، وإهانته، والحطُّ من إنسانيته، وهو الذي كرَّمَه الله عزَّ وجلَّ وفضَّلَه، أليس هذا مما يناقض الشرع؟ أليست المعاناة اليومية التي يعانيها الناس في أعمالهم وشوارعهم وبيوتهم مما يفسد عليهم دينهم؟ ألا تُحدِث هذا الأشياء لديهم إحساسًا بالدونيَّة والانكسار والمهانة، ما يتناقض مع ما ينبغي أن نكون عليه من العزة والشموخ والأَنَفة؟ هذه كلها مطالب شرعية صحيحة، وما يناقضها يناقض الشرع أيضًا، ولا يُخرِجها كونها مطالب (عامة) يشترك فيها كلُّ أحدٍ عن كونها شرعيةً صحيحة، أرشد إليها الشرعُ ونبَّه على معانيها. ثم هل ترى أن شيئاً من ذلك قد تغيَّر حقًّا، أو أن هناك نيةً وبادرةً لتغييره؟ استفت قلبَك وإن أفتاك الناسُ وأفتَوك.

أُدرك أنك ترى أملاًَ في تغيير ذلك وطريقاً يصلح لتحقيق ذلك بعد ما كان من أمر الانتخابات ونتائجها، ونحن نتمسك معك بهذا الأمل ونُصر على استكمال ذلك الطريق، ولا تصدق من يقول لك أن هؤلاء يريدون أن يُفسدوا فرحتك ويغمطوا تقدُّمَك، أو أن يتخلصوا منك وينالوا من مكاسبك، لأنهم في الغالب قد ذهبوا إلى الصندوق وانتخبوا أيضا، وربما اختار بعضهم الحزبَ الذي تنتمي إليه. ثم إنه لم يخطر ببال أحدهم يوماً الجلوس على مقعدٍ من مقاعد البرلمان أو حتى الحصول على كلمة شكر، ما يهمهم فقط أن يقوم هذا الجالس بما هو واجبٌ عليه، وأن يثبت استحقاقه لتمثيل شعبه.

سيخرج هؤلاء يوم الخامس والعشرين ليقولوا كلمتهم، ويبينوا تمسكهم بثورتهم واعتزازهم بها، وإصرارهم على استكمال تحقيق أهدافها، ووفائهم لدماء الشهداء التي (لم ولن) تذهب هدراً، فاخرج معهم شكراً لله عز وجلَّ الذي خلق فسوَّى، والذي قدَّر فهدى، والذي أحيا العظامَ وهي رميم، وإذا لم تخرج معهم فليس أقلَّ من أن تحييهم من قلبك تحيةً مخلصةً صادقةً وهم مارُّون عابرون، أو أن تمدهم بزجاجات مياهك كما يفعل الأناس الطيبون.

ما هي الليبرالية؟!

2011-12-28T22:23:00.001+03:00

السؤال
ما هي الليبرالية، وهل هي كفر؟! ولكم جزيل الشكر.

الجواب

اتجاهات الليبرالية عديدة ومتنوعة، تجتمع تحت عنوان (التحرر من الضوابط والمعايير عموما، والدينية على وجه الخصوص).

أنواع الليبرالية:
1- فكري:وهو قناعات فكرية بالمناهج والمذاهب التغريبية وبالمسالك العملية مثل:
- البنيوية.
- التمركز حول الأنثى.
- الحداثة.
-العلمانية (وهي أعم وأشمل وتشكل المعتقد الأصولي لليبرالية)
- العصرانية.

2 - عضوي: وهو انتماء إلى حركة معينة أو إلى مذهب له أعضاء أو إلى دولة غربية سراً أو علانية.
* حركة مثل:
- الماسونية.
- حركة الاستنارة.
- الفرنكفونية.
- الأندية المشبوهة (روتا ري--ليونز-- )
* مذهب مثل:
- الماركسية.
- الوجودية.
* دولة والارتباط بها يكون:
-سراً مثل: المخابرات. (قد يظهر الارتباط بواجهة تعاون ثقافي مع السفارات أو البعثات)
- علناً مثل الشخصيات التي تعلن عن ذلك مثل: علي آل حمد، شاكر النابلسي، مأمون فندي، عبد الرحمن الراشد، أحمد الربعي.

3 - سلوكي.
وفق القناعات الفكرية.ووفق الإنتماء العضوي. وتقليد ومحاكاة.

مجالات الليبرالية:
1- الفكر. وهي منظومة من الأفكار أو المناهج أو المذاهب تشكل قناعات فعلية توجه أصحابها وتسيطر على نظراتهم ومعاييرهم.
2- المشاعر: وهي مجموعة من المقاصد والمشاعر والو لاءات والعداءات, تظهر من خلال الميول والحب والرغبة والاعتزاز والانتماء..
3 - الأعمال و الممارسات:
مسيرة مسلكية علمية يسير صاحبها وفق القناعات الفكرية و الميولات القلبية أو بسبب التقليد والمحاكاة.

المعالم الرئيسية لما يريد أصحاب الليبرالية تثبيته:
1- الغرب مصدر وأصل.
2- تسويق المبادئ والأفكار الغربية.
3- تحسين كل ما يأتي من عنده.
4- الدفاع عن مواقفه في القضايا المختلفة-تبرير المنطلقات والمقاصد.
5- تشجيع الدول والأفراد للحاق بالغرب.
6- الإشاعة والضرب على وتر أن الحضارة الغربية الليبرالية سائرة نحو تعميم نفسها على مختلف مناطق العالم.

عملهم داخل المجتمع:
1 - بث المذاهب الفكرية.
2 - تركيزهم الدائم أنه لا يوجد شيء اسمه غزو فكري.
3 - كسر جوزة المسكوت عنه وتحليل مابداخلها.
عملهم في مجال السياسة :
1 - المصلحة هي الأساس-البراجماتية-.
2 - الدولة المدنية هي البعيدة عن أي تأثير ديني.
3 - عدم الحرج من الاستعانة بالقوى الخارجية لدحر الدكتاتورية العاتية واستئصال جرثومة الاستبداد وتطبيق الديمقراطية الغربية، في ظل عجز النخب الداخلية والأحزاب الهشة..وهذه ليست سوابق تاريخية، فقد استعانت أوروبا بأمريكا لدحر النازية والفاشية.. وقامت أمريكا بتحرير أوروبا كما قامت بتحرير الكويت والعراق.
4 - لا حرج في أن يأتي الإصلاح من الخارج..سواء أتى على ظهر جمل عربي أو على دبابة بريطانية أو بارجة أمريكية أوغواصة فرنسية.
5 - لا حل للصراع العربي مع الآخرين في فلسطين وغيرها إلا بالحوار والمفاوضات والحل السلمي.
6 - الإيمان بالتطبيع السياسي والثقافي مع الأعداء.
7 - الاعتراف بالواقعية السياسية مثل:
أ - اتفاقية كامب ديفيد 1979
ب - اتفاقية أوسلو1992.
ج - اتفاقية وادي عربة 1994.
د - يجب أن تصبح اتفاقات شعبية.

كلامهم في الدين الدين:
1 - التدين تحجر وقسوة وظلام وتكفير.
2 - الدين علاقة بين الفرد وربه لا غير.
نظرتهم للمرأة:
مساواة المرأة مع الرجل مساواة تامة في الحقوق والواجبات والإرث والشهادة وتبني مجلة الأحوال الشخصية التونسية 1957 وهي نموذج أمثل لتحرير المرأة كتاب الليبراليون الجدد، النابلسي-ص25.

مفاهيم يتبنونها باستمرار:
1 - حتمية الليبرالية والديمقراطية لأنها حركة تاريخية شاملة جارفة كاسحة.
2 - الترويج المستمر أن الليبرالية الجديدة مع القيم الإنسانية الكونية ومع التعددية الفكرية والعقائدية، ومع حرية الضمير، ومع التفاعل الحضاري و الإنساني.
3 - التصريح والتأكيد أن مبادئ الليبرالية الجديدة:حرية الفكر المطلقة-حرية التدين المطلقة-التعددية السياسية-المطالبة بإصلاح الدين-فصل الدين عن الدولة-إخضاع المقدس والتراث للنقد العلمي- تطبيق الاستحقاقات الديمقراطية.
من مطالب الليبراليين الجدد:
1 - المطالبة بإصلاح التعليم العربي الظلامي (الديني).
2 - إخضاع المقدسات والقيم الأخلاقية والتشريعات للنقد العلمي باستخدام الجينالوجيا القائمة على (من؟ ولماذا؟).
3 - يجب عدم الاستعانة مطلقاً بالمواقف الدينية التي جاءت في الكتاب المقدس (القرآن)تجاه الآخرين قبل 15 قرناً.
4 - الأحكام الشرعية وضعت لزمانها ومكانها، وليست عابرة للتاريخ.
5 - تبني الحداثة الغربية تبنياً كاملاً، باعتبارها تقود للحرية.
6 - الوقوف إلى جانب العولمة وتأييدها باعتبارها أحد الطرق الموصلة إلى الحداثة الاقتصادية والسياسية والثقافية.

المرجعية لديهم:
1 - تقديس العقل والتشكيك في الغيب.
2 - تثبيت فكرة المرجعية الإنسانية ومركزية العقل الإنساني.
3 - تثبيت أن الطبيعة كل مادي ثابت له غرض وهدف و هي مستودع القوانين المعرفية والأخلاقية والجمالية ومنها يستمد الإنسان معياريته.
4- نظرية المعرفة تقوم على العقل والحس فقط.
5 - الإله: معزول وبعيد(مقدس بشكل إقصائي), وسواء أكان موجوداً أو غير موجود فهذا أمر هامشي لا علاقة له بمناشط الإنسان العملية والاجتماعية.
المعالم الرئيسية لما يريد أصحاب الليبرالية نفيه وإزالته:

أولا: فيما يتعلق بالغرب:
1- عدم الالتفات لعيوب الغرب وممارساته الاستبدادية الظالمة.
2- المجتمع.جحد الدور الحضاري للأمة.
3- الاستخفاف باللغة العربية.
4- في الجانب السياسي تقوم السياسة عندهم على.محاربة الحكم الإسلامي باسم محاربة الإسلام السياسي.
5- محاربة الدين.
6- إسقاط التاريخ الإسلامي وتشويهه.
7- تدنيس المقدسات.
8- الإعراض والتشكيك في كون الوحي مصدراً للمعرفة.
9 - النيل المتواصل من علماء الإسلام والزعم أن علماء الإسلام والوعاظ كما يسمونهم منغلقون عن العلم الحديث.
10- الحملة العدائية المنظمة والمتواصلة على التيار الإسلامي ومشجعوه واتهامه بأنه تيار غوغائي ديماغوجي.
11- اتهام التيار الإسلامي والزعم أنه ضد القيم الإنسانية وضد التعددية الفكرية والعقائدية وضد حرية الضمير وضد التفاعل الحضاري والإنساني.
12- اتهام التعليم الديني بأنه تعليم ظلامي.
13- الحملة على الأحكام الشرعية وزعمهم المتواصل أنها محصورة بزمانها.
14- الحرب على الفكر الديني الذي جاء به علماء الدين وفقهاؤه ورجاله هو حجر عثرة.
15- الهجوم على العلماء المتبوعين ورميهم بأنهم أعداء العقل كابن تيمية والسيوطي وابن القيم. ويسخرون منهم بزعم أنهم استبدلوا العلوم المعاصرة بالطب النبوي، حتى أصبح النبي أحذق من أبي الطب أبو قراط.

ثانيا: فيما يتعلق بالمرأة:
- الاعتداء على حصانة المرأة باسم الحرية والتحرر.
ومن مفاهيم التي يروجون لها.
1- محاربة نظرية المؤامرة.
2- لا يمكن إنتاج الحاضر بتاريخ الماضي.
3- الاتجاه للماضي للاستعانة به لبناء الحاضر هو أسوأ الخيارات.
4- على العرب التخلي عن المثل الأعلى الموهوم.
5- تحرير النفس العربية من ماضيها ومن حكم الأسلاف الذين مازالوا يحكموننا من قبورهم.
6- المرجعية لا وجود لعلم مطلق.. ولا مرجعية للمقدس إلا ما يتوافق مع العقل.
هذه جملة من المفاهيم والمعتقدات الليبرالية والمتفحص لها يجد أنها لا تخالف الإسلام فقط بل تقف ضده بشراسة وتعتبره وأهله والداعين إليه والمدافعين عنه عناصر ظلم وظلام وتخلف ورجعية، وتصور هذا كاف في معرفة حكم الليبرالية، ألم يستحق إبليس وصف الكفر ونار الخلد برده على الله أمرا واحدا فكيف بمن يرد جملة ضخمة من أحكام الدين بل من نصوص القرآن العظيم؟

الكاتب: الشيخ د.سعيد بن ناصر الغامدي

المصدر موقع علماء الشريعة
http://www.olamaashareah.net/nawah.php?tid=1233

استشهاد أمجد

2011-10-30T01:11:00.001+03:00

سوريا ... ويبقى الطغيان كما هو عليه, الرجاء النشر وإيصال هذا الفيديو للعالم.

http://youtu.be/bAoELAyHLIY

سوريا... في جحيم القمع

2011-10-28T03:52:00.001+03:00

http://www.youtube.com/watch?v=c68Z3UyWVP0&feature=colike

الرجاء المشاهدة, والنشر والدعاء في هذه العشر المباركات, عسى أن يفرج الله كربهم.

الأصمعي والبقال

2011-10-10T07:56:00.000+03:00

الأصمعي والبقال

عن الأصمعي قال: ‏ ‏ كنت بالبصرة أطلب العلم، وأنا فقير. وكان على باب زقاقنا بقّال، إذا خرجتُ باكرا يقول لي إلى أين؟ فأقول إلى فلان المحدّث. وإذا عدت مساء يقول لي: من أين؟ فأقول من عند فلان الإخباريّ أو اللغويّ. ‏ ‏ فيقول البقال: يا هذا، اقبل وصيّتي، أنت شاب فلا تضيّع نفسك في هذا الهراء، واطلب عملا يعود عليك نفعه وأعطني جميع ما عندك من الكتب فأحرقها. فوالله لو طلبت مني بجميع كتبك جزرة، ما أعطيتُك! ‏ ‏ فلما ضاق صدري بمداومته هذا الكلام، صرت أخرج من بيتي ليلا وأدخله ليلا، وحالي، في خلال ذلك، تزداد ضيقا، حتى اضطررت إلى بيع ثياب لي، وبقيت لا أهتدي إلى نفقة يومي، وطال شعري، وأخلق ثوبي، واتّسخ بدني.

‏ ‏ فأنا كذلك، متحيّرا في أمري، إذ جاءني خادم للأمير محمد بن سليمان الهاشمي فقال لي:

‏ أجب الأمير. ‏ ‏ فقلت: ما يصنع الأمير برجل بلغ به الفقر إلى ما ترى؟ ‏ ‏ فلما رأى سوء حالي وقبح منظري، رجع فأخبر محمد بن سليمان بخبري، ثم عاد إليّ ومعه تخوت ثياب، ودرج فيه بخور، وكيس فيه ألف دينار، وقال: ‏ ‏ قد أمرني الأمير أن أُدخلك الحمام، وأُلبِسك من هذه الثياب وأدع باقيها عندك، وأطعِمك من هذا الطعام، وأبخّرك، لترجع إليك نفسك، ثم أحملك إليه. ‏ ‏ فسررت سرورا شديدا، ودعوتُ له، وعملتُ ما قال، ومضيت معه حتى دخلت على محمد بن سليمان. فلما سلّمتُ عليه، قرّبني ورفعني ثم قال:‏ ‏ يا عبد الملك، قد سمعت عنك، واخترتك لتأديب ابن أمير المؤمنين، فتجهّز للخروج إلى بغداد.

‏ ‏ فشكرته ودعوت له، وقلت: ‏ ‏ سمعا وطاعة. سآخذ شيئا من كتبي وأتوجّه إليه غدا.

‏ وعدت إلى داري فأخذت ما احتجت إليه من الكتب وجعلتُ باقيها في حجرة سددتُ بابها، وأقعدت في

الدار عجوزا من أهلنا تحفظها. ‏ ‏ فلما وصلت إلى بغداد دخلت على أمير المؤمنين هارون الرشيد.

‏ ‏ قال: أنت عبد الملك الأصمعي؟ ‏ ‏ قلت: نعم، أنا عبد أمير المؤمنين الأصمعي. ‏ ‏ قال أعلم أن ولد الرجل مهجة قلبه. وها أنا أسلم إليك ابني محمدا بأمانة الله. فلا تعلمه ما يُفسد عليه دينه، فلعله أن يكون للمسلمين إماما. ‏ ‏ قلت: السمع والطاعة. ‏ ‏ فأخرجه إليّ، وحُوِّلْتُ معه إلى دار قد أُخليت لتأديبه، وأجرى عليّ في كل شهر عشرة آلاف درهم. فأقمت معه حتى قرأ القرآن، وتفقّه في الدين، وروي الشعر واللغة، وعلم أيام الناس وأخبارهم.

‏ ‏ واستعرضه الرشيد فأُعجب به وقال : ‏ أريد أن يصلي بالناس في يوم الجمعة، فاختر له خطبة فحفِّظْه إياها. ‏ ‏ فحفّظتُه عشرا، وخرج فصلى بالناس وأنا معه، فأعجب الرشيد به وأتتني الجوائز والصلات من كل ناحية، فجمعت مالا عظيما اشتريت به عقارا وضياعا وبنيت لنفسي دارا بالبصرة. ‏ ‏ فلما عمرت الدار وكثرت الضياع، استأذنتُ الرشيد في الانحدار إلى البصرة، فأذن لي.

فلما جئتها أقبل عليّ أهلها للتحية وقد فَشَتْ فيهم أخبار نعمتي. وتأمّلت من جاءني، فإذا بينهما البقال وعليه عمامة وسخة، وجبّة قصيرة. فلما رآني صاح: ‏ ‏ عبد الملك! ‏ ‏ فضحكت من حماقته ومخاطبته إيّاي بما كان يخاطبني به الرشيد ثم قلت له: ‏ ‏ يا هذا!

قد والله جاءتني كتبي بما هو خير من الجَزَرَة!

لماذا حازم صلاح أبو اسماعيل ؟

2011-08-23T14:57:00.001+03:00

لماذا حازم صلاح أبو اسماعيل ؟
هذا رجل دين ماعلاقته بالجانب السياسي المدني ؟
لكن ما هي ميزته عن غيره ليجعلنا نقدمه على الآخرين ؟
كل الذي نخشاه درجة من الشدة أو التشدد الذي يضغط الناس دينياً ؟.
لكن الدولة المتقدمة لها مؤسسات و نظم حديثة لا تدار إلا بها ؟.
و هل غير المسلمين في مصر يناسبهم هذا المرشح ؟
الاجابة على الرابط التالي
http://www.hazemsalah.net/Quesrions_Answers.aspx

ارقام و حسابات التبرع للصومال

2011-08-23T12:38:00.001+03:00

اغاثة الصومال , ارقام و حسابات التبرع للصومال مرروها لكل معارفكم وجزاكم الله خير

يدا بيد ... للتبرع لاغاثة اخواننا المسلمين في الصومال‏

الشعب الصومالي يموت

تخيل أن في الثواني التي تقرأ فيها هذه الأسطر الآن يموت عشرات الأطفال جوعاً في الصومال!!ـ

يواجه إخوتنا في الصومال هذه الأيام مآساة مروعة نتيجة مجاعة تقول الأمم المتحدة أنها الأسوأ خلال العشرين عاماً الماضية، حيث يواجه 12 مليون إنسان في القرن الأفريقي خطر الموت جوعاً.. أغلبهم من الأطفال!!ـ

ويتحدث مسؤولو الإغاثة عن مشاهد مروعةحيث تضطر كثير من الأمهات لترك أطفالهن الضعفاء على جوانب الطرق ليموتوا، حتى يستطيعوا حمل أطفالهم الأكثر قوة لمراكز الإغاثة حتى لا يموت الجميع!!

فأي مآساة تلك التي تدفع أماً لترك طفلها يموت جوعاً على الطريق!!ـ

وبقدر فداحة هذه المأساة تأتي عِظم مسؤوليتنا وواجبنا تجاههم، لذا فهذه رسالة لكل صاحب ضمير حي.. لأنهم لا يختلفون عنا.. وليسوا أقل منّا!!..ـ

ولأن مبلغاً صغيراً من المال قد يكون سبباً في إنقاذ حياة أحدهم!.. وإن لم يكن بالمال فليس أقل من الدعاء لهم ونشر قضيتهم بين من تعرف حولك..ـ

...

انها أسوأ مجاعة مرت على الصومال منذ عشرين سنه

والموتى حتى ألان 10000 مسلم أكثرهم من الأطفال واجبنا نحوهم عظيم الندوة العالمية للشباب الإسلامي عن طريق فروعها تستقبل التبرعات وتقدمها بشكل عاجل عن طريق مكتبهم في مقديشو تذكر إننا مقبلون على رمضان ونتجهز له من هايبر بنده و كارفور و العثيم والراية وغيره من مسميات السوبر ماركت وهم هناك يفترشون الأرض ويلتحفون أشعة الشمس الحارقة ولا مغيث لهم بعد الله إلا إخوانهم هذه أرقام المكاتب الخاصة بالندوة العالمية.....

الهاتف الموحد/920011000 الهواتف المجانية/8001244400/8001242299

انشر بقدر شعورك بالانتماء إلى المسلمين ..!

oطريقة التبرع لإغاثة الشعب الصومالي:

مفصلة هنا لمن أراد أن يتبرع من داخل المملكة العربية السعودية

عن طريق الندوة العالمية للشباب الإسلامي

...

تسهيلاً عليكم وتوفيرا للجهد والوقت وفرنا لكم هذه الطرق الإلكترونية ،

للتبرع بما تشاؤون ، عن طريق الإنترنت وأنتم في منازلكم أو في مكاتبكم

عن طريق الصراف الآلي ، من غير مشقة وحفظاً لأوقاتكم

وما عليكم إلا أن تختاروا أحد الطريقتين ، ثم تتبعوا الخطوات المذكورة كالآتي:

التبرع عبر أجهزة الصراف الآلي:

خطوات التبرع الإلكتروني من خـــــلال جهاز الصراف الآلي ِATM لشـــــركة

الراجحي المصرفية للاستثمار بعد إدخال بطاقة الصراف الآلي الخاصة بك ، وكتابة

كلمة السر الصحيحة ، تظهر شاشة تحتوي عدة خيارات:

1. اختر من القائمة التي سوف تظهر خيار " تحويل" .

2. من صفحة قائمة الحوالات ، اختر " التحويل إلى حساب في شركة الراجحي" .

3. أدخل مبلغ التبرع.

4. أدخل رقم الحساب التالي 446608010000448:

5. سوف يظهر اسم المستفيد ( الندوة العالمية للشباب الإسلامي).

6. اختر استمرار ثم ( خيار : نعم) .

7. أدخل مبلغ التبرع.

التبرع عبر الإنترنت:

هذه الخدمة متوافرة لمن لديهم حساب مصرفي لدى شركة الراجحي المصرفية

للاستثمار بالمملكة العـربية السعودية يمكن إجراء عملية التبرع إلكترونياً من خلال

حسابك المالي لدى شركة الراجحي المصرفية للاستثمار باتباعك الخطوات التالية:

1. اختر الحوالات.

2. اختر مستفيد جديد (مستفيد في مصرف الراجحي).

3. أدخل رقم الحساب التالي ( 446608010000448)، اسم المستفيد (WAMY) ثم

استمرار.

5. ثم اختر تأكيد وعندها سوف يتم إضافة حساب الندوة العالمية للشباب الإسلامي

ضمن قائمة حسابات الراجحي.

6. اختر الحوالات إلى حساب الراجحي ، رقم (446608010000448) ، (WAMY).

7. حدد مبلغ التبرع ثم استمرار.

8. ثم تأكيد.

لمزيد من الاستفسارات الاتصال على الهواتف التالية:

الهاتف الموحد : 920011000

الهاتف المجاني : 8001244400 – 8001242299 - 8002443300-

أنعم الله عليكم وتقبل نفقاتكم وصالح أعمالكم .!

يمكنكم التبرع من خلال الجهات الخيرية التي تثقون بها في بلدكم وهنا بعضها

ولمن يستطيع التبرع عبر الإنترنت:

يمكنه ذلك عبر موقع منظمة الإغاثة الإسلامية

في مصر:

لجنة الإغاثة الإنسانية بنقابة أطباء مصر :

حساب رقم 261363 بنك فيصل الإسلامي فرع القاهرة أو 20737/3/1 بنك قناة السويس – فرع الدقي / لصالح الصومال للتبرع 42 ش القصر العيني – دار الحكمة – القاهرة

لارسال مندوب لجنة الإغاثة الى بيتك اتصل ب- 0020177395657- 0020111116539

اتحاد الأطباء العرب)

حساب رقم 0199999 البنك الأهلي المصري

وللاستفسار: هاتف 0104002121 – 0104400045

ملاحظة : عند التبرع أرفق بأن التبرعات لصالح صندوق الصومال

في السعودية:

الندوة العالمية للشباب الإسلامي

الأمانة العامة – الرياض

هاتف: 012050000 – فاكس: 012050011

الهواتف المجانية: 8001244400 – 8001242299

الهاتف الموحد : 920011000

هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية فرع محافظة مكة المكرمة

هاتف / 025664449

هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية فرع محافظة جدة

هاتف / 026574000

هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية فرع محافظة الطائف

هاتف / 027384228

في الإمارات:

الهلال الأحمر الإماراتي

في قطر:

للاتصال بمنظمة قطر الخيرية

أرقام الحسابات للتبرع

في الكويت:

عبر جمعية العون المباشر

الخط الساخن ، من داخل الكويت- جمعية العون المباشر 1 866 888

للاستفسار عن التبرعات في الكويت: ٥٥٣٤٤٨٤٤/٩٩٠٦٥٢١٣

هيئة الاغاثة الاسلامية في دولة الكويت:

إسم البنك: بنك الكويت الدولي

إسم الحساب: جمعية الشيخ / عبد الله النوري الخيرية – الكويت

رقم الحساب : 082010013091

الأيبان : kwibkwkw

أخي المبارك / أختي المباركة:ساهم معنا في نشر الموضوع عبر المواقع والمنتديات والبريد الإلكتروني حتى تنال الأجر وينتشر الخير بإذن الله

راية النبي صلى الله عليه وسلم

2011-07-30T07:01:00.002+03:00

عن ابن عباس رضي الله عنه( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان من خلقه تسمية دوابه و سلاحه و متاعه، فكان اسم رايته العقاب و اسم سيفه الذي يشهد به الحروب ذو الفقار و كان له سيف آخر يقال له المخذم و آخر يقال له الرسوب) رواه الطبراني.

عن عبد الله بن عباس انه قال"كانت راية النبي صلى الله عليه وسلم سوداء" رواه البخاري.

وعن البراء بن عازب انه قال عن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت سوداء مربعة من نمرة. رواه البخاري.

عن عبد الله بن عباس انه قال "كان راية النبي صلى الله عليه وسلم سوداء، ولواؤه أبيض " رواه الترمذي.

من هذه الأحاديث الشريفة يتضح لنا أن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت سوداء واسمها راية العقاب، ويقال انه كان مكتوب عليها لا اله إلا الله محمد رسول الله، وهذه الراية التي كان يرفعها جميع المسلمون وهي راية الإسلام، وكان لواؤه ابيض أي العلم الذي يوضع على مقر قيادة المسلمين أو مقر الخليفة حيث كان اللواء ابيض ويقال انه كان مكتوب عليه لا اله إلا الله محمد رسول الله، وقد بقيت هذه الراية رمز المسلمين وعلمهم ترفع منذ زمن الرسول صلى الله عليه وسلم حتى نهاية الدولة العثمانية عام 1342هـ، 1924م.

ولكن لماذا سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم رايته بالعقاب ؟؟؟

العقاب: هو سيد طيور السماء و ملكهم بلا منازع، إذا حلق في السماء لم يجرؤ طيرِِِِ أن يطير في المساء أو أن يتحرك من مكانه على الأرض، و هو أكسر الطيور الجارحة تسميه العرب الكاسر، لا يأكل إلا من صيده و لا يأكل إلا حيا، فلا يأكل الجيف و الحشرات و إن لم يجد صيدا شهيا فإنه لا يأكل و يظل جائعا، ومن سرعته يظهر في العراق و يمسي في اليمن.

يروي أحد أرباب الطيور و محترفي القنص في الصحاري أنه كان لديه صقر جارح ألقي له بحمامة على الأرض ليأكلها، لكن الصقر ظل واجما على الأرض لا يتحرك، فنظر الرجل إلى السماء فرأى عقابا يحلق فعلم أن صقره ما تجرأ على الحركة لأنه رأى سيد الطيور فوقه.

هذه هي صفات العقاب بين سائر الطيور فإن رسولنا صلى الله عليه وسلم انتقى لرايته و لراية دولته و دولة أمته من بعده اسم العقاب، فلا عجب أنه أراد أن يكون لدولة المسلمين من الصفات بين دول العالم، ما للعقاب من الصفات بين غيره من جوارح الطيور لتكون دولة عزيزة منيعة مهيبة ترعب أعدائها و تفتك بمن يتجرأ على دينها.

وبعد أن أتى الاستعمار وتكالبت الدول الاستعمارية علينا تم تقسيم الدول الإسلامية ووضع الحدود المصطنعة بينها وجعل علم خاص بكل دولة فيها وذلك من باب (فرق تسد)، وألغيت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي راية العقاب ولم تعد أي دولة إسلامية ترفعها، وأصبح كل مسلم يعتز بعلم دولته الذي وضعه الاستعمار له ولم يعد احد يتذكر راية العقاب والتي كانت توحد جميع المسلمين تحتها.

ولكن هذا بأذن الله لن يستمر فما يحصل الآن هو نكسة مؤقتة سوف تنتهي بإذن الله وسوف تقام دولة الإسلام قريبا إن شاء الله وترفع راية العقاب مرة أخرى بإذن الله تعالى، عن النعمان بن بشير فيما يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال" تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله تعالى، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله تعالى، ثم تكون ملكا عاضا، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله تعالى، ثم تكون ملكا جبرية فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها الله تعالى، ثم تكون خلافة على منهاج نبوة، ثم سكت " رواه الألباني.

قال تعالى {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (55) سورة النــور.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"زويت لي الأرض مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها " رواه ابن تيمية.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين يعز عزيز أو يذل ذليل عزا يعز الله به الإسلام وأهله وذلا يذل الله به الكفر" رواه الهيثمي.

فبأذن الله راية العقاب آتية آتية بعون الله تعالى ونصر الله قادم لا محالة فصبرا آل ياسر، قال تعالى {أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ} (214) سورة البقرة

مفيش إتفاق علشان يكون في نقض...

2011-07-29T23:07:00.000+03:00

مفيش أى إتفاق بين الهيئة الشرعية الداعية للمليونية على منع هتافات معينه أو غيرها على الإطلاق فمحدش يقولى الإسلاميين نقضوا العهد أو الاتفاق لأنه مكانش فيه اتفاق أصلا ..

راجعوا كلام صفوت حجازى.
http://www.youtube.com/watch?v=9AKB07QuCW8&feature=youtu.be

ثانيا .. محصلش أى تكفير من الإسلاميين لحد ، احنا نزلنا لمهمه معينه .. انه كفايه إقصاء متستخفوش بينا ، مش هسمح لواحد زى ممدوح حمزه يطلع يتكلم بإسمى ، مش هسمح لحد انه يتجاهل مطالبى او يحاول يلغى هويتى ، ومش هسمح لحد انه يدوس على نتيجة الإستفتاء ويقولى مبادئ فوق مهلبيه متعرفش تغيرها ولا تعدل فيها ولا تعترض عليها ..

دا اللى نزلناله ودا اللى عملناه ..مش من حق أى حد انه يعترض على هتافاتنا ، زى ما كله قال الدستور أولا براحته زى ما كله قال يسقط المجلس العكسرى براحته من حقى انا كمان بجانب المطالب اللى قلتاه انى اقول انه فى يوم من الأيام نفسى البلد دى تبقى إسلامية بجد .
=================================================
"سارة صقر" مع تصرف بسيط ليكون الخطاب بصفة الجمع.

ليس منا

2011-07-22T04:18:00.001+03:00

"ليس منا" أي ليس من أهل طريقتنا وسنتنا ومنهجنا، وهذا وعيدٌ شديد في حق من حصل منه ذلك.

1- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقرآن. صحيح البخاري (7527 ) .

2- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من حلق ومن سلق ومن خرق صحيح النسائي (1866 ) .قال الشيخ الألباني : صحيح والمقصود بقوله: (ليس منا من سلق) أي: من رفع صوته بالمصيبة، (وحلق) أي: حلق الرأس بسبب المصيبة، (وخرق) أي: خرق الثوب وشقه بسبب المصيبة.

3-عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يبيع طعاما فسأله كيف تبيع فأخبره فأوحى إليه أن أدخل يدك فيه فأدخل يده فيه فإذا هو مبلول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من غش قال الشيخ الألباني : صحيح.

4- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود ؛ أو شق الجيوب ؛ أودعا بدعوى الجاهلية . صحيح البخاري (1297) .

5- عن أنس بن مالك يقول : جاء شيخ يريد النبي صلى الله عليه وسلم فأبطأ القوم عنه أن يوسعوا له فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا قال الترمذي : حديث غريب قال الشيخ الألباني : صحيح.

6- عن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من حلف بالأمانة ومن خبب على امرىء زوجته

أو مملوكه فليس منا. رواه أحمد بإسناد صحيح واللفظ له والبزار وابن حبان في صحيحه ومعنى ( خبب ) يعني : أفسد وخدع.

7- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من تشبه بغيرنا ، لا تشبهوا باليهود و لا بالنصارى ، فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع ، و تسليم النصارى الإشارة بالكف . السلسلة الصحيحة للألباني (2194 ) . http://bit.ly/pq3VeN

8- عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من تطير أو تطير له ، أو تكهن أو تكهن له ، أو سحر أو سحر له . السلسلة الصحيحة للألباني (2195).

9- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا . صحيح البخاري (6874 ) وفي رواية .من سل علينا السيف فليس منا . صحيح مسلم (162 ) .وفي رواية من رمانا بالليل فليس منا . السلسلة الصحيحة للألباني (2339) .

10- وجاء في سنن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم: ليس منا من دعا إلى عصبية، وليس منا من قاتل على عصبية، وليس منا من مات على عصبية.

11- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ليس منا من عمل بسنة غيرنا " . صحيح الجامع (5439).

12- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها ستكون أمراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منا ولست منهم ولا يرد على الحوض , ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه , وسيرد علي الحوض. أحمد (5|384) بإسناد صحيح

13- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن وجد ذا الطفيتين والأبتر فلم يقتلهما فليس منا. صحيح ابن حبان (5638 ) .وذا الطفيتين أي: أن فيه خطين على ظهره مثل الخوص, وهي الحيات

14- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على المنتهب قطع ؛ ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا. صحيح أبي داود (4391 ) والمنتهب: هو الذي ينتهب الشيء من صاحبه علانية. فلا يكون في ذلك قطع يد، وإنما القطع يكون في السرقة التي فيها خفاء (ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا). يعني: من انتهب نهبة مشهورة لها شأن وقيمة، ويرفع الناس إليها أبصارهم؛ لأنها لها منزلة وقيمة عندهم، (فليس منا) يعني: فيه تحذير ووعيد شديد في حق من يكون كذلك.

15- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تساكنوا المشركين و لا تجامعوهم ، فمن ساكنهم أو جامعهم فليس منا. السلسلة الصحيحة للألباني (2330 ) .

16- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يأخذ من شاربه فليس منا. صحيح الجامع (6533 ) .

17- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثأرهن فليس منا . صحيح الجامع (1149 )

(فمن خاف ثأرهن) يعني: خاف أن يحصل ثأر منهن، أو أذى من غيرها ممن هو مثيل لها إذا أقدم على قتلها، فليس منا.

18- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلب على الخيل يوم الرهان فليس منا. السلسلة الصحيحة للألباني (2331 ) .

والجلب: هو زجرها والصياح بها من أجل أن تجري

19- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من علم الرمي ثم تركه فليس منا أو قد عصى. صحيح مسلم (1919 ) .

20- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من رجل ادعي لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر؛ ومن ادعى ما ليس له فليس منا ؛ وليتبوأ مقعده من النار ؛ ومن دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه. صحيح مسلم (112 ) .

21- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من تشبه بالرجال من النساء و لا من تشبه بالنساء من الرجال. صحيح الجامع (5433 )

المواطنة في ظل المرجعية الإسلامية

2011-07-17T11:43:00.001+03:00

المواطنة في ظل المرجعية الإسلامية

المواطنة في ظل المرجعية الإسلامية - د. محمد عمارة

هل المواطنة لا بد أن تكون علمانية؟!‏

وهل تحقُّقُها يستلزم التخلي عن المرجعية الإسلامية في القانون والتشريع؟

إن المواطنة مفاعلة -أي تفاعل- بين الإنسان المواطن والوطن الذي ينتمي إليه ويعيش فيه‏,‏ وهي علاقة تفاعل‏؛ لأنها ترتِّب للطرفين وعليهما العديد من الحقوق والواجبات‏؛ فلا بدَّ لقيام المواطنة أن يكون انتماء المواطن وولاؤه كاملين للوطن‏، يحترم هويته ويؤمنُ بها وينتمي إليها ويدافع عنها بكل ما في عناصر هذه الهويَّة من ثوابت اللغة والتاريخ والقِيَم والآداب العامَّة‏,‏ والأرض التي تمثِّل وعاءَ الهوية والمواطنين‏,‏ وولاء المواطن لوطنه يستلزم البراء من أعداء هذا الوطن طالما استمرَّ هذا العداء‏.‏

وكما أن للوطن هذه الحقوق -التي هي واجبات وفرائض- على المواطن‏,‏ فإن لهذا المواطن على وطنه ومجتمعه وشعبه وأمته حقوقًا‏ كذلك، من أهمها المساواة في تكافؤ الفرص‏,‏وانتفاء التمييز في الحقوق السياسيَّة والاجتماعيَّة والاقتصاديَّة بسبب اللون أوالطبقة‏ أو الاعتقاد‏,‏ مع تحقيق التكافل الاجتماعي الذي يجعلُ الأمَّة جسدًا واحدًا,‏ والشعب كيانًا مترابطًا‏,‏ إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر أعضاء الجسد الواحد بالتكافل والتضامن والتساند والإنقاذ‏.‏

وإذا كان التطور الحضاري الغربي لم يعرف المواطنة وحقوقها إلا بعد الثورة الفرنسيَّة في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي؛ بسبب التمييز على أساس الدين بين الكاثوليكوالبروتستانت‏,‏

وعلى أساس العِرْق بسبب الحروب القوميَّة‏,‏

وعلى أساس الجنس بسبب التمييز ضد النساء‏,‏

وعلى أساس اللون في التمييز ضد الملوَّنين‏؛

فإن المواطنة الكاملة والمساواة في الحقوق والواجبات قد اقترنتْ بظهور الإسلام‏,‏ وتأسيس الدولة الإسلامية الأولى في المدينة المنورة سنة واحد هجرية (‏622‏م‏) على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم )وتحت قيادتِه‏.

فالإنسان -في الرؤية الإسلاميَّة- هو مطلق الإنسان‏,‏ والتكريم الإلهي هو لجميع بني آدم

‏ "وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ" الإسراء: ‏70

والخطاب القرآني موجَّه أساسًا إلى عموم الناس‏,‏ ومعايير التفاضل بين الناس هي التقوىالمفتوحة أبوابها أمام الجميع

"إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ" الحجرات: ‏13‏.

بل قد جعل الإسلام الآخر الديني جزءًا من الذات‏,‏ وذلك عندما أعلنَ أن دين الله على امتداد تاريخ النبوات والرسالات هو دين واحد‏,‏ وأن التنوُّع في الشرائع الدينيَّة بين أمم الرسالات إنما هو تنوُّع في إطار وحدةِ هذا الدين

"لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً" المائدة: 48‏.

ولقد وضعت الدولة الإسلاميَّة فلسفة المواطنة هذه في الممارسة والتطبيق‏,‏ وقننتها في المواثيق والعهود الدستوريَّة منذ اللحظة الأولى لقيام هذه الدولة في السنة الأولى للهجرة‏؛

ففي أوَّل دستور لهذه الدولة تأسَّست الأمَّة على التعدديَّة الدينية‏,‏ وعلى المساواة في الحقوق والواجبات بين المواطنين المتعدِّدين في الدين والمتحدين في الأمَّة والمواطنة‏,‏

فنصُّ هذا الدستور "صحيفة دولة المدينة" على أن اليهود أمة مع المؤمنين‏,‏ لليهود دينهم وللمسلمين دينهم‏,‏ وأن لهم النصر والأسوة مع البر من أهل هذه الصحيفة‏,‏ ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين‏..‏ على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم‏,‏ وأن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة‏,‏ وأن بينهم النصح والنصيحة والبرّ دون الإثم.

وهذا الرابط به الصحيفة كاملة

http://majles.alukah.net/showthread.php?p=496655

هكذا تأسست المواطنة في ظلِّ المرجعية الإسلامية منذ اللحظة الأولى‏.‏

صَـدِيـقي الليبـرَالـي المُـلتحِـي

2011-07-11T04:02:00.004+03:00

صَـدِيـقي الليبـرَالـي المُـلتحِـي
(الليبرالي هنا بمعنى المتحرر من كل القيود وليس بمعناها الإقتصادي أو السياسي)
--------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله ..
قبل حوالي عقدٍ من الزمان .. ابان دراستي الجامعيه .. وفي نهاية المستوى الثاني تقريبا" .. التحقت كطالب متدرب .. بأحدى المؤسسات الصـُحـُفيه ..
ومع مرور الايام .. مارست العمل الصحفي .. بمهنيه احترافيه .. خرجت منها بخبرات عظيمة .. وعلاقات لازلت ادين للفضل ببعضها.. حتى يومنا هذا .
وخلال تلك الفتره خالطت علية القوم ومتوسطيهم .. ساستهم وعلمائهم .. فنانيهم ولاعبيهم .. ادبائهم واطبائهم ..
و زاملت اقلاما صـُحـُفيه .. متعددة المشارب والمواهب والتوجهات .

وكان ضمن من زاملتهم .. بطل قصتنا هذه ..
( صديقي ) .. هذه كلمته لي .. كلما رأني .. !!
اقول له احيانا" ممازحا" .. انا اخيك .. فيرد بل انت ( صديقي ) ..!!
لذلك سأطلق عليه .. خلال سرد احداث هذه القصه .. لقب ( صديقي )

كان ( صديقي ) الاعزب .. معروفا" بيننا بأناقته المفرطه .. وعطوره الباريسيه .. وحبه الشديد للتفرنج ..
كنا نجتمع كطاقم تحرير .. ظهيرة كل يوم .. على طاولة مستديرة .. لتجهيز المادة الصحفيه التي ستصدر من الغد .. وحين يراني قادما" الى مكان الاجتماع .. يشير نحوي بأصبعه .. قائلا" :
الى هنا ياصديقي .. لو لم يكن لك من مكسب في الجلوس بجواري .. الا عبق روائح ايف سان لوران ..
حتى ان رئيس التحرير اذا شاهده .. يسير في احدى الردهات .. ناداه بصوت مسموع .. ( حيا الله قزاز ) نسبة الى اشهر بائعي العطور في المملكه ..

كثيرا" ماكان يردد ( صديقي ) .. بأنه غربي الهوى .. عربي الجوى
فهو ناقم وبشده على مايعيشه مجتمعه من تحفظ .. وتقليديه وانطواء .. ورجعية
( على حد تعبيره )
يعشق نزار قباني حد الثماله .. ولا يترنم ويطيح برقبته يمنة ويسرة الا على أغاني فيروز
يقرأ لنجيب محفوظ .. وفاروق جويده ..

يملك ( صديقي ) من الخصال .. ما لاتجده متوافرا" في رجل واحد
خلوق ذو ابتسامه لاتفارق محياه .. ذكي ونبيه .. يحتكم على قلما" سيالا" .. واسلوبا" ادبيا" رفيعا

الا ان مشكلة ( صديقي ) العظمى .. والازليه .. والتي تصيبه بالاكتئاب المزمن ..
انه لايحب ذوي ( اللحى ) ..
يمقتهم ويصرح بذلك علنا" .. وعلى رؤوس الاشهاد ..
لايمكن ان يمر يوما" ما .. دون ان يشذ ب .. في رجال هيئات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر .
دائما" مايردد عنهم .. انهم حجر العثرة الصماء .. على طريق سيرنا نحو الحضاره .

بصدق ..
لم اشهده ابدا" .. يدخل الى مصلى المبنى الذي نجتمع تحت سقفه ..
اظنه كان لايؤدي الصلوات ..
كنا نناصحه .. فيقول لنا : ( ومن قال لكم اني لا اصلي .. الايمان هاهنا .. ويشير الى الجهة اليمنى من صدره لا اليسرى.. امعانا منه في السخريه ) .

اذا خرجنا هو وانا .. لوحدنا .. يفضفض لي .. عن مايكنه جوفه من هموم وافكار ورؤى .. مما يجعلني اشعر .. بمدى سطوة الشيطان على افكاره ..!!
بدات أتقرب منه أكثر .. شيئا" فشيئا" .. في محاولة مني لتذكيره بالله وبرسوله واليوم الاخر .. فلم اجد منه الا قلبا" صلدا" .. واذنا" صماء ..

في يوم ( اثنين ) شتوي .. شاهد احد الاخوة السودانيين العاملين في الاقسام الفنيه بالجريده .. .. مارا" من امام مكتبه .. فدعاه الى تناول قدحا" من شاي .. شكره السوداني معتذرا" بانشغاله .. وعندما اصر ( صديقي ) .. اعتذر الضيف بلباقه .. وقال ( انا صائم )
بـُهـت ( صديقي ) .. وقال : وهل نحن في شهر صيام .. حتى تحرم نفسك . لذة شراب ساخن .. في جو قارس البروده .. !!

ساسألك .. قالها موجها حديثه للسوداني ..
هل يمكن ان تـُعفى عن صيام يوم .. في رمضان !! ؟ اذا ليكن عطائك بقدر مكسبك .. يكفيك ثلاثون يوما في العام يازول .. !!
لم نزيد السوداني وانا على قولنا .. هداك الله .. وخرجنا .

حينما كنت.. اقرأ كتابات ( صديقي ) .. غير المنشورة طبعا" .. اشعر بقشعريره . تسري في بدني ..
أي قلم يجرؤ .. على كتابة مثل هذا .. !!؟فلا اتمالك نفسي .. واؤنبه .. بل واهدده .. !
فلم يكن يزيد على قوله : لاتعجل ياصديقي .. سيأتي ذلك اليوم الذي .. تجد ماتقرأه هنا .. نزقٌ .. امام ما سيـُنشر .
وكان زماننا ذاك .. في بداية .. ظهور زمن الاطباق الفضائيه .. اوماكنا نسميه بـ ( البث المباشر ) ..

خوفا" .. على فكري وديني .. نفذت بجلدي .. واصبحت اتحاشا .. الجلوس معه .. او التقرب منه . وأبديت له شيء من جفاء فقد اخذ اليأس طريقه الى نفسي .. من عودة ( صديقي ) الى جادة الصواب ..

شعر هو بذلك ..
فكان كلما رأني .. يقول .. لن تبرح ان تكون ( صديقي ) !!
ارد عليه بأبتسامة باهته .. وفي داخلي اقول (( اللهم رده اليك ردا" جميلا )

بعد عدة اشهر ..
كنت اسير في احد الشوارع التجاريه .. المكتظه بمحلات الازياء .. واذا ببصري يقع على ( صديقي ) على قدميه وبجواره فتاه .. تلف ساعدها الايسر حول يمناه .. وتحمل في يمينها عدد من الاكياس المليئه بالمشتريات ..
لم تكن تلك الفتاه .. متحجبه بالشكل الذي نعهده نحن في نساء بلادنا .. فحجابها لايكاد يغطي عشر وجهها !!
وكعادتنا نحن السعوديين .. حينما يشاهد احد منا صديقا" له .. ومعه اسرته .. فأنه يتحاشا اللقاء به مباشرة .. !!
وهذا مافعلته .. اتحت له الفرصه ليكون لقاءنا وسلامنا منفردا" .. مسترجعا" بذاكرتي .. متى اقدم هذا ( الصديق ) على الزواج .. !!؟

الا انه رفع عقيرته .. مناديا" (( صديقي )) ..
توقفت .. واقبل عليّ .. وهو في ذات الوضع مع تلك الفتاه .. !!
ومع اقتراب خطواتهما مني .. وهي بجواره .. بدأت اشعر بتعرق جبيني ..وكفاي !!
مد يده مصافحا" .. ومعانقا"
كيفك .. !؟ قالها لي .. !!

يمم وجهه شطر صاحبته وقال : اعرفك على خطيبتي .. ( فلانه الفلاني ) ..
و مدت هي يدها نحوي .. للسلام ..

شعرت بالارتباك .. وازداد تعرق جبيني .. وكأنني اقف تحت شمس حارقه .

تزامن مدها (الجريء ) ليمناها .. بقصد السلام ..

مع صوت بالكاد يسمع لـ ( طقطة ) لبان بين فكيها ..

فاشمئزت نفسي ..

مددت يدي ..

وبعنف ..

نحو ذراع ( صديقي ) .. وتنحيت به جانبا" .. !!

من هذه الفتاه .. !؟ قلتها له .
الم اقل لك انها خطيبتي .. !؟ هكذا اجاب .

قلت له : اظنك تقصد ان تقول ( قرينتي ) .. فقد تم عقد قرانك عليها .. ولم تدخل بها بعد . .!
تبسم .. وقال لا .. لا .. اعي ماترمي اليه .. ياصديقي المتخلف ..
عقد القرآن.. سيكون بعد اختبار مشاعر كل منا نحو الاخر ..!!!

شعرت بان اوداجي قد تورمت ..
ولكن يـا ( صديقي ) .. انت هنا تجاوزت كل الخطوط الحمراء .. منها والسوداء .
شرعا" .. وعرفا" .. وسلوكا" انت مذنب .

من اباح لك الخروج والانفراد بها .. وبهذا الشكل الموغل في ازدراء المحيطين بك .. ؟

قاطعني ..
دع عنك نصائحك الذهبيه .. ووفرها الى ان نلتقي في الجريده .
وهناك ساشرح لك الامر .
والان دعني اذهب قبل اغلاق المتاجر لصلاتكم !!!

تأبط ذراعها .. وغادرا
وفي القلب منه حسره ..

انتظرت قدوم اليوم التالي .. بفارغ الصبر
بحثت عنه حتى وجدته ..

حين شاهدني .. بادرني .. مرحبا" بـ ( الرفيق ) ..
هززت رأسي .. لايهم ( صديق ) او ( رفيق ) ..

اخذته الى حيث لا احد .. وعلمت منه .. ان تلك الفتاة هي ابنة احد اشهر من عـُرف عنهم .. حب التأمرك ..
واهم دعاة التغريب .. وخروج المرأه
وانها بالفعل خطيبته .. وخروجها معه بموافقة .. ذويها ..
وانه لامانع لديهم .. طالما انهم يثقون في ( صديقي ) .. ونواياه حسنه .
بل انها تلقى التشجيع .. من والدها شخصيا" ..

بعد ان ادلى بكل هذه المعلومات ..
حاولت ان ابين له .. خطأ مايذهب اليه ..
وان الشيطان حريص على اغوائه ..

تبسم قائلا" : " لازالت الرجعية .. تعشعش بين زوايا فكرك ياصديقي .. "

حينها فقط ..
شعرت بأنني فعلا" أشفق عليه ..
(( اللهم رده اليك ردا جميلا ) .. هكذا تمتمت ..
استاذنته وغادرت ..

بقينا ( صديقي ) وانا .. في مد وجزر .. على مستوى العلاقات الشخصيه ..
اكن له شفقة وخوفا ..
و يحمل لي محبه وتقديرا .. اشعر بها من خلال تعامله معي .. !!

ذات مره ..و في مناسبة عشاء
وبعد ان انتهينا من تناول الطعام .. تقابلنا امام مغاسل اليدين ..
فقد كان هو على يميني .. وعلى شمالي أخ ( ملتح ) ..

نظر اليه بتعجرف .. وهو في طريقة الى مغادرة المكان .. وهمس لي .. ( كم اكره هذه اللحى ) . !!

اذا" فأنت تكره محمد عليه السلام وصحابته ..!! هكذا رميت بها على مسامعه .

ارتبك .. وقال انا لا اقول بهذا ..

ولكنك تكره سنته واوامره .. وهذا يعطي انطباعا" بانك تكرهه ..
فلو كنت تحبه صادقا" .. لأقتديت به ..
وفي اقل الاحوال لصنت لسانك عن الاستهزاء بأتباعه ..

استشف من حديثي الجفوه والغلظه ..
فغير مسار الحديث ..

كرهت البقاء .. وغادرت .

شاء الله .. ان انهي علاقتي .. بتلك المؤسسه الـصُحـُفيه ..
وان اغادر الى موقع اخر ..

وبقيت ذكرى ( صديقي ) .. ومواقفه المؤلمه .. تدور في مخيلتي ..

كان في داخلي صوت ينادي .. بأن لاتدعه للشيطان !!

وكنت كلما قرأت له .. اعجب بأسلوبه .. واتذكر جميل اخلاقه .. فأدعو له :
( اللهم رده اليك ردا جميلا ) .

تقطعت بنا السبل .. ونأت بنا الايام ..
ونسيت ( صديقي ) .. وهو كذلك .. نسيني .
فمن بـعُد عن العين .. نسيه القلب ..

وانشغل كلٌ منا بحياته .. ولم اعد اعلم .. ماالذي انتهى امره اليه .. هو وصاحبته .
الا انني كلما التقيت .. بأحد ممن زاملنا .. وسألته عنه
قال لي : هو بخير .. ( ولازالوا في طغيانهم يعمهون ) ..

مرت سنوات ..

وذات يوم .. وبينما كنت منهمك .. في عمل ما .. بحضور جمع من الناس ..

اذا بصوتٍ يأتيني من الخلف ومن صوب كتفي الايمن .. هامسا" ..

(( مرحبا" ياصديقي ) ) ..

التفت بدهشه .. فالصوت قد لامس مسمعي .. وهو ليس بغريب على طبقات اوتار اذني ..

فاذا انا بصاحبي ..

عقدت الدهشة لساني ..

ولم أمد له يدي مصافحا" ..

الجمتني الدهشه ..

وشعرت بأن خلايا المخ لدي .. قد تاخرت للحظات في نقل التوجيه .. الى تفكيري ..
فلم اعد ادرك مالواجب علي فعله .. !

حساسية المكان .. واهمية الزمان .. الذي التقينا في .. وهول المفاجأة
تواكبت جميعها .. لتشل قدرتي على اتخاذ القرار المناسب .. !

التقت عيناي .. بعينيه !

وشعـُر هو .. بهول الصدمه والحيرة .. التي اعيشها ..

تسمر في مكانه ..

واغرورقت عيناه .. بدمعة حرى صامته .. جامده !!
فلا هو بالذي مسحها .. !!
ولا هي بالتي .. انسكبت على خده ..!

لم امد له يدي مصافحا" .. ابدا" .. ابدا"

فما تلك اللحظة .. بلحظة التقاء الاكف فقط ..

بل هي لحظات التقاء القلوب ..

شرّعتُ له .. ذراعيّ الاثنتين ..

وما كاد يراها وقد شـُرّعتْ

الا وارتمى بكل ما اوتي من قوة ..

والتفـّتْ يمينه لتلقي شماله .. حول كتفيّ

وكأنه غريق .. في بحر لجي .. وقد وجد ضالته .

شعرت بأزيز اضلعه .. وسخونة انفاسه

وكأنما في حنجرته .. سدود وحشرجات !!

لم ينطق ببنت شفه ..

وما زال مقدار قوة احتضانه كما هي .. لم تخبو .. او تقل!

تركت له نفسي ..

ووضعت يمناي .. خلف رأسه المتعب !

واذا به يطبع قبلة .. على كتفي الايمن .. لم اشعر بأصدق منها .. من اخٍ لأخيه ..!!

رفعت رأسه ..

لأبصر وجهه ..

فاذا بأودية من الدموع .. قد تراكمت .

وسارت ..

وانسدلت ..

بتحنان بالغ ..

على خديه ..

ومن ثم ..

على ( لحية ) .. لم ار بأجمل منها ..

قد نبتت على عارضيه ..

قال لي : وعبراته تتزافر ..

واضلعه تتنافر ..

انت ( اخي ) ..

ولست بـ ( صديقي ) ..

قبلت جبينه .. بقوة

وعانقته من جديد ..

كان الزمان .. ضحى التاسع من ذو الحجه ..لهذا العام

اشرف يوم اشرقت فيه شمس ..

وكان المكان .. في مخيم دعوي .. على ارض عرفات الطاهره ..

وكان ( أخي ) .. يلتحف ردائين ابيضين ..

كأنصع مارأيت من بياض ..

اخذته بيده ..

فأنقاد طواعية ..

وفي الطريق الى خيمتي ..

كانت دموعه تذرف بصمت ..

واصابع يسراه .. تقبض على انامل يمناي .. بكل ما اوتي من قوه !

وكاني أسير بين يديه .. يخشى هروبي !

اللهم ما اكرمك .. وما احلمك .. وما اجودك ..

اهذا هو ( صديقي )

عدو ( اللحى ) اللدود

وقد اصبح ..

صديق ( اللحى ) الودود ..

(( اللهم ردنا اليك ردا جميلا ))

دخلنا الخيمه ..

وبعد ان اسندته الى صدرها ..

حيا الله ( صديقي ) .. قلتها له .

رمقني بنظرة عتاب .. وقال :

الم اقل بأنك ( اخي ) ..

بل انت من اغلى الاخوان .. ايها الحبيب !!

مرت لحظات صمت ..

وفي قلبي شوق عارم .. لمعرفة سر تحوله ..

من ذلك المقاتل الشرس .. الى الحمل الوديع .. !!

اردت ان اسأله .. انـّـى لك هذا !!؟

لدي الف سؤال وسؤال .. اريد نثرها بين يديه .

فأثرت الانتظار .. ريثما تهدأ نفسه وتستقر مشاعره ..

وما هي الا لحظات .. حتى عاد الى هدؤه

ونظر الي .. .. وبحنكته التي اعرفها فيه ..

قال ..: لديك اسئلة كثيرة .. اليس كذلك ؟

اومأت له برأسي .. كدليل موافقه .. !

سأجيبك .. عن كل شيء ..

فقط .. عندما نعود الى مدينتنا .. وبعد ان نكمل حجتنا .. !! بأهم حدث عرفته في حياتي .. !!

وكيف احياني الله .. بعد موتي !!

وماذا قلت لأبنتي الصغيره ..؟

ومن ذاك الذي دعاني وانا نائم ؟

فقط كن بالقرب .. وعلمّني ..

كيف احب الله ورسوله .. ؟؟

بقينا في ضيافة الرحمن .. بقية ايام الحج ..

رأيت في اخي .. لهف وشوق .. الى محبة الله .. لم اره في احد قبله ..

كان دعائه .. مصحوب بدوع الندم .. وحسرات الضياع .. !

قبيل غروب شمس يوم عرفه .. انتحى جانبا" ..

وانا ارمقه بنظرات المشفق المحب ..

وقد ستر خديه وعينيه بكفيه ..

الله اعلم .. ماذا كان يقول !!

بعد انتهائنا من مناسك الحج بفضل الله ..
عدنا الى مدينتنا ..
لم نكن رفقه ..
فقد ارتبطت انا برفقاء اخرين
وغادر هو وحيدا" لرغبته .

وبعد وصولنا الى مدينتنا بيومين ..
عنّ لي .. ان ابحث عنه ..
فقد كان أمره.. مسيطرا" على جل تفكيري
ولولا شيء من وعثاء السفر
لهرولت اليه منذ لحظة وصولي !

هاتفته .. فتبين لي انه في شوق للقاء !!
اقترح هو الزمان والمكان الذي سنجتمع فيه ..
وعلى الموعد .. كنت .

شاهدته .. وكأنني لأول مره ابصره ..

سبحان الله ..
هنا شيء اود ان انقله لكم ..
(( من ادخل الله نور الايمان .. وعظمة الخشية .. الى قلبه .. ستجد فيه اختلافا" كثيرا .. محبة الناس له تتغير و وضاءة وجهه تتبدل .. وسلوكه يأسرك .. ))

نعود ..

قرات في عينيه .. مالم اقرأه في سير العائدين والتائبين ..
الرجل الذي القاه الان .. لايمكن بأي حال من الاحوال
ان يكون هو ذات الرجل الذي كان ( صديقي ) يوما ما

في سلامه سلام .. وفي كلامه وقار .. وفي هدؤه رزانه ..
لم اعهدها فيه من قبل ..
حتى ابتسامته التي كانت جميله .. اضحت اجمل مما سبق !!

بعد مقدمات وسؤال عن الاحوال ..
بادرته ..

من قمة رأسي الى اخمص قدمي .. كلي اذان صاغيه ..!!
فهل لك ان تسترسل ..!!

ما ان تلقف هذه العبارة مني ..
حتى انشرحت اساريره .. وكأنه يريد ان يـُخرِج اثقالا جاثمة على اضلعه وما احتوت !!

قال :

لعلك تعرفني اكثر من نفسي ..

في مامضى !!
كنت اظن الحياة .. مجرد لهو وعبث ..
نصحو لننام .. وننام لنصحو
ومابين الصحوة والنوم ..
يجب ان نستغل كل ( لحيظة ) للملذات فقط ..

كانت فلسفتي في الحياه ..
استغل كل ساعات يومك .. لتسعد قلبك !!
وكنت افعل .. ما اظنه سعاده !!

سفر .. سهر .. لقاءات عابره .. حريه ..
انطلاق دون ضوابط .. انعتاق من قيود ..
لايشيء يردعني من هوى .. طالما ان نفسي تشتهيه

اثقل ماكان يؤرقني ..
اولئك الذين كنت اراهم ( متزمتون )
كنت اسخر من كل واحد فيهم .. حين رؤيته

لحية .. ومسواك .. وازار لايصل الى الكعبين !!

ايُ شعارٍ يتمنطقه هؤلاء !! ؟

كنت اقول في قرارة نفسي حين رؤية أي منهم ..
ايعقل ان يعيش مثل هؤلاء البشر .. في قرننا هذا

نحن في زمان ناسا و الانترنت و البلوتوث و صغر حجم الكون
وسرعة الوصول من شرقه الىغربه !!
واولئك .. لاهم لهم الا .. اطالة شعيرات وبضع سنتيمترات من قماش طال او قصر ..

(( استغفر الله العظيم )) ..
نطق بها .. وفي حنجرته غصه قرأتها بين احرف كلماته .

اخرج من صدره بضع زفرات ..
كنت احسبها .. حرّى
لم ادع عيناه .. تفلت من رقابتي
بل كنت انظر اليه بتركيز
واشعر اني يجب ان استحثه .. على اخراج كل كوامنه ..

لم انبس ببنت شفه ..

توقف لبرهه .. وكأنه سيتخذ قرار ما ..

ثم واصل حديثه ..

تزوجت .. بتلك الفتاه التي رصدتها معي ذات يوم ..
عشت بها ومعها ..

وعلى الرغم من مضي فترة ليست بالقصيره .. على خطبتي اياها
الا اننا اكتشفنا .. بعد زواجنا
ان كل منا لم يستكشف الاخر بعد ..

واتضح لي لاحقا" .. ان كل ذلك .. مجرد ( حكايات افلام )) ..
لااعلم من منا .. كان الجاني على الاخر ..

مضت اشهر على زواجنا .. ولم نستطع الاستمرار !!
فالحرية والسعادة التي كنت انشدها ..
تبخرت بمجرد كتابة ( عقد ) !!

اتفقنا على الانفصال بموده .. دون ان نرزق بابناء
عادت هي الى اهلها
وعدت انا الى غيي ..

بعد حوالي عام ..
اصرت والدتي على تزويجي ..

اصبح الامر لدي سيان ..
لم اتردد .. وافقتها
خطبت لي ابنة احدى الاسر العادية .. في محافظتنا
لم تكن بتلك الاسرة المتحرره ولا بالمتزمته .
بين بين ..

تزوجت بامرأه لااعرفها ..
شعُرتُ بالتخلف والانهزاميه
اهكذا خاتمتي !! ؟

دخلت بها .. دون انشراح !

في ليلتنا الاولى .. لم ترفع راسها امامي .. خفرا" وحياء"

وعهدي بمن عرفت من النساء ..
هنا وهناك ..
الصولة والجولة ..
فأعينهن تسابق عيناي !!
واياديهن تسابق يداي!!

وما ان دخلت عليها ..
وحدثتها حديث الغريب للغريب ...
حتى استأذنتي للحظات ..
فأذنت لها ..

توقعتها .. ستتجمل لزوجها
كفتاة في ليلة فرحها ..

واذا بها ..
تمد سجادتها .. وتتلتحف بدثارها
وتصلي ..

( مطوعه ) .. الله يسامح الوالده .. أهذا وقت صلاة ..!!
قلتها في نفسي ساخرا" !!

تركتها على سجيتها .
وما ان انتهت من صلاتها ..

حتى قالت لي :
هل اوترت !! ؟؟

لم اجبها ..

مرت الايام .. وتوالت الليالي
وعلمت انه وجب علي الاستعداد .. لقدوم ضيف جديد على منزلنا .. خلال الاشهر القادمه .

كانت هذه الزوجه..
تتقرب مني كل ما ابتعدت عنها ..
تشتري رضاي .. براحتها
يخجلني .. توددها
لاهم لها .. الا البحث عن سعادتي ..
فأستحيي ان اجلب لها التعاسه .

اكتشفت ان زوجتي .. ( مطوعة ) لطيفة
بل لطيفة جدا" ..

لاحديث لها الا عن الجنة والنار ..
اجد بين ايديها كتبا" .. كلما قرأتها
غالطت نفسي .. وقلت لايمكن ان يكون هذا الا مبالغة فألقي بها جانبا"

ما ان اعود من الخارج ..
الا وتسألني .. هل صليت الظهر ..!!؟
هل صليت العصر .. !!؟

نعم نعم .. صليت ..
هذه اجابتب بتذمر ..
وانا والعياذ بالله .. لم افعلها ..

بدأت اكره لقائها .. حتى لاتسألني عن الصلاة

رزقنا بمولودتنا الاولى ..
وازدان بها منزلي ..

تشبه امها كثيرا" .. الا اني عشقتها دون امها
كبرت الصغيره الجميله
واصبحت رفيقتي .. في خروجي وعودتي
لاهم لها الا ( البقاله ومحل الالعاب المجاور )

ذات يوم ..
هاتفني اخي ..
يريد مني الحضور اليه .. لأصطحابه الى المطار ..
كنت حينها اشعر بالارهاق ..
فالليلة الماضيه سهرت في الجريدة حد الاعياء ..
ولم اخذ كفايتي من النوم ..

اخذت طفلتي بجواري .. وذهبنا سويا" الى منزل عمها
ومن هناك اصطحبناه الى المطار
وودعته عند بوابته ..

في الطريق الى منزلي ..
وحين انتصفت المسافه ..

شعرت بشيء .. لم اشعر به من قبل .. !!
لست انا .. بالذي اعرفه عن نفسي !!

بدأت اشعر بالدوار .. !!

خفقان في قلبي !!

زغلله في بصري !!

اشعر بثقل يخدّر مفاصلي !!

حاولت جاهدا" ..
الخروج من مأزق هذا الشعور ..

غالطت نفسي ..

وبدأت انفاسي تضيق .. !

اصبحت اخرج زفير هوائي .. من فمي لا انفي .. !

العرق يتفصد من جبيني .. وخداي !

تملكني الخوف ..

سيطر علي الرعب ..

خشيت الارتطام بالسيارات التي امامي !.

ولا اراديا" .. اوقفت سيارتي الى جانب الطريق!

وقفزت الى الكرسي المجاور .

واختطفت صغيرتي ..

وجريت بها .. ملوحا" للسيارات العابره

ان توقفوا .. توقفوا !!

رتل من السيارات .. مر بي ولم يتوقف ..

وفجأه ..

توقفت تلك السياره .. واذا بي اركض نحو مقعد الراكب

لم استاذن صاحبها .. بل لم امكنه حتى من سؤالي

قلت له ارجوك .. ارجوك

اشعر بأني سأموت وهذه ابنتي ..

انقلني الى اقرب مستشفى ..

كأنه قرأ .. في عيني الرعب

( ابشر بأذن الله سأوصلك اطمئن )

كانت هذه عبارته .. التي اجابني بها ..

اطبقت على اضلع الصغيره ..

واغمضت عيناي ..

والسيارة تسير بنا .. نحو مستشفى لم احدده لسائقها ..

شعرت اني مقبل على ( الموت ) ..

وازداد ضغطي على فلذة كبدي ..

لااريد ان اشعر .. بأني قد خذلتها

وتركتها وحيده ..

(( اشهد ان لااله الا الله .. واشهد ان محمدا رسول الله ))

رددتها اكثر من مره .. وما ذاك عهدي بنفسي

حاولت قرأة شيء من القرآن ..

فاذا برصيدي لايسعفني

يا الهي .. لا احفظ منه الا الفاتحه وقصاره

حتى اية الكرسي التي سمعت بفضلها .. لا اتقفن حفظها

يالغفلتي ..

اين كنت من هذا ! ؟؟

اكثرت من الاستغفار .. بدأت اردد سبحان الله .. سبحان الله

كان همي الاول والاخير ..

ان لاوقت اضيعه ..

يجب ان اجمع اكبر قدر من الحسنات ..

يجب ان اشغل ذلك الرقيب .. الذي عن يميني بالتسجيل والتدوين ..

واحسرتا على مافرطت في جنب الله ..

هطلت دموعي .. على وجنتاي .. اسى وحسره .

مرت ايام حياتي امام ناظري كشريط سينمائي

شعرت اني كنت بعيدا" .. عن الله ..

واني قد دنوت من لحظة الحقيقه .. التي كنت اتجاهلها دوما ..

استحيت ..

بأي وجه سألقى الله ..

اين افكار ( غاندي ) و ( سارتر ) مني الان !!

اين ترانيم نزار .. وقصص ( اجاثا كريستي )

اين سنين ضيعتها .. في قصص وروايات وخيال ..

اين مني كل هذا .! !؟

وهذا اخر ماعهدته بنفسي ..

وعيت واذا بي .. بين يدي ذوي الستر البيضاء

احدق في لاشيء ..

قال ( اخي ) حفظه الله وثبتنا واياه
مستكملا" سرد ماجرى له من احداث :

استعدت شيء من الوعي .. ونظرت حولي .. اتفحص المكان ..
في محاولة مني للرجوع بالذاكرة الى الوراء قليلا" ..

وسألت نفسي ما الذي اتى بي الى هؤلاء .. ! !؟

اين انا .. !؟

فجأه ..
وبتصرف لا ارادي .. ضممت ذراعاي الى صدري .. !
ابحث عن شيء ما

تذكرت غاليتي .. وفلذة كبدي ..!
كانت بين احضاني .. !!
اين ذهبت .. أين هي ؟

صرخت ..
اين ابنتي .. ؟
فاذا بصوتي يعود صداهـ الي مصدره ..
نتيجة كممامة اكسجين .. وضعوها على انفي وفمي معا" ..

نزعتها وبقوه ..
دكتور .. دكتور .. هكذا كان ندائي لرجل اراه من بعيد .. يرتدي بزة بيضاء .. ويعلق على جيده سماعة طبيه ..
حضر الي ..
ولمحت في وجهه نضاره ..
وفي ملامحه كل معاني الدعة والاطمئنان ..

سألته :
دكتور اين ابنتي .. !؟

لاتتعب نفسك .. انت بحاجه الى الراحه .. هكذا اجابني .
شعرت بأنه لايفهمني ..
او انه لايعلم ان ابنتي كانت في حضني ..

فجأه ..

ظهر لي شاب سعودي ..
متأنق في ملبسه .. مؤدب في حديثه
وحادثني بأسمي قائلا" :

احمد الله على سلامتك يـا ( فلان ) وناداني بأسمي الاول .
اقلقتني عليك يارجل ..!! حفظك الله
لكن الحمد لله طمأنني الطبيب .. انك بخير
كل مافي الامر مجرد ارهاق .. وسيزول بأذن الله
وشقيقك ( فلان ) واسماه بأسمه .. في طريقه الينا

ابنتك معي .. ومع زوجتي .. انظر اليها هناااك
واشار بيده الى نهاية الممر الذي تطل عليه الغرفه ..
فأذا بالفلذة بين احضان امرأة متحجبه
تداعبها وبين يديها .. لعبة

اعدت النظر الى الرجل بتمعن ..

( وانا لازلت في مرحلة التأرجح
بين واقعي الذي اعيشه ..
وبين اخر المشاهد التي كنت اعيشها )

واذا بي امام شاب ( ملتح ) انيق .. وسيم .. مؤدب

عفوا" .. من انت ..؟ قلتها له .

انا اخوك .. عبدالاله الـ ........

الا تذكرني .. !!؟ كانت تلك اجابته .. !!

لم يدع لي مجال .. لمحاولة الاستذكار .. حتى لا يجهد ذاكرتي !! ( لله ما اروعه )

وواصل حديثه قائلا" :

انا الذي توقفت لك بسيارتي .. على طريق المطار واخذتك وابنتك معي .. وطلبت مني ان اوصلك الى اقرب مستشفى.
كنت لحظتها .. تعيش رعبا" لايوصف ..
سمعتك تتلو الشهادتين .. وتسبح ربك وتستغفره ..

ماشاء الله عليك .. هذا نتيجة عظمة الايمان في قلبك ..
بعد ركوبك معي بهنيهه .. احسست انك فقدت وعيك ..

شعرت بالقلق عليك ..
ودعوت الله .. وسألته بعزته وعظيم جلاله ..
ان يحفظك لهذه الصغيره ومن معها !!
وان لايريها مكروه فيك ..

سحبت ابنتك الجميله من بين يديك ..
وحثثت المسير نحو هذا المستشفى الذي نحن فيه الان ..

وحين كنا في الطريق ..
هاتفت زوجتي .. وطلبت منها ان تلقاني هنا برفقة اخيها
لتعتني بطفلتك .. وقد حضرت كما ترى .

كما ارجوك ان تعذرني .. اخي .. ( فلان ) وناداني باسمي ..
فقد تجرأت وادخلت يدي في جيب ثوبك
واخذت هاتفك الجوال وبطاقتك الشخصيه
ومنها عرفت اسمك .. واتصلت بأحد الارقام المُدخلة مسبقا" في هاتفك تحت مسمى ( فلان – اخوي ) .
وسألته عنك وعلمت منه بأنه شقيقك ..
اخبرته بالامر .. فاخذ منه القلق كل مأخذ .. الا انني طمأنته .. وهوفي طريقه الينا ..

*
*
*

يقول ( اخي ) .. اثناء سرده لقصته .. وانا مشدوه لحديثه ووصف قصته ..

كان ذلك الشاب يتحدث .. بأنطلاقة غريبة
شعرت وهو يخبرني بما جرى لي ولأبنتي ..

بأنه اطهر من يسير على الارض ..
تتطاير من عينيه نظرات التحنان
ومن بين شفتيه .. كل معاني البذل والايثار

احسست بطيب معدنه .. ولطافة معشره

يأسرك بحديثه .. وطيب عباراته

ابتسامته لم تفارق محياه البته ..
حتى وهو يحدثني .. عن وقع المفاجأه عليه
حين حمل شخصا" غريبا" ..
وفجأة يغمى عليه معه ..

يملك هدوءا" غريبا" يبعث على السكينه

الغريب .. جدا"
ان الرجل ( ملتح ٍ )

ماهكذا كنت اظن الملتحين .. !!

اين الفجاجه التي كنت اظنها فيهم !!؟
واين قسوتهم وشدتهم .. التي حدثونا عنها !!؟
واين عنجهيتم وتصلفهم ..!! ؟

ما اراه الان امامي .. شيء لايمكن وصفه .. ويناقض كل الافكار السيئة المرسومة عنهم .

هنا رجل قدّم وزوجته .. مالا يقدمه الغريب للغريب !!

احس هو بسرحاني ..
واراد ان يعيدني الى اتزاني فقال :

لقد طمأنني الطبيب عنك .. فقد اجروا لك بعض الفحوصات
منها ما ظهرت نتائجه وهي مطمأنه ..
والاخرى لازالت في المختبر ..

ولا تقلق فقد اكد الطبيب .. بأن قلبك اقوى من قلبي
قالها وهو يضحك .. حتى بدى وجهه كبدر .

حضر الطبيب ..
وسألني بعض الاسئله واجبته عليها ..
واعاد لي بعض الفحوصات الاكلينيكيه
وشكوت له من صداع يقبع في مؤخرة رأسي
اشعر وكأنه يكاد ينفجر ..!

ضرب على كتفي براحته .. وقال ( زي الحصان ) .. !!
احتاج فقط الى ان ابعثك للاشعة المقطعيه ..
اريد ان اتاكد من سلامة الرأس ..

ما ان نطق بهذه العباره ..
الا وضاقت علي الارض بما رحبت ..
شعرت بالخوف .. والرهبه
وبدأت المخاوف تنتابني من جديد ..
رأسي .. واشعه مقطعيه .. وفقدان وعي !!! ؟
كل هذه مؤشرات توحي على ان الامر .. قد لايبشر بخير !

جأني عبدالاله ..
هاه بشر .. وش قال الطبيب .. ؟
قلت وانا مرتبك .. يريد اشعه مقطعيه لرأسي ..

رد علي بقوله : .. سهلة جدا"
وهذه تمنحك باذن الله الاطمئنان .. على سلامتك وصحتك

ثم اردف قائلا" :
ارجوك ان تعذرني .. الصلاة ستقام الان .. سأصلي في مسجد المستشفى .. واعود اليك
اتركك في رعاية الله ..

غادر .. وبقي بصري متسمرا" نحو مسيره !!
تركا" لي الف سؤال وسؤال .. !!

وانا لماذا .. لا اصلي ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هكذا حدثت نفسي

حاولت ان اتحرك من سريري ..
فوجدت اني قادرا" على ذلك ..

مر الطبيب من امامي .. وحين رأني اهم بالنزول
سألني مابك .. الى اين ؟

اريد ان اصلي ...!!!
اريد ان اصلي ... !!!
اريد ان اصلي ... ! ! !

قلتها مرة واحده .. و تردد صداها بين ردهات صدري .. وفي اعماق جوفي .. مرات عديده
شعرت بأني افخر بها .. وان غربتي عنها قد طالت ..

حسنا" .. لابأس ..اذا لم يكن ذلك يرهقك ..
قالها الطبيب
واشار الى السقف .. انظر الى ذلك السهم .. فهو يشير الى اتجاه القبله ..

لا .. قلتها بقوة .. !

اريد المسجد .. اريد ان اتوضأ اولا" ..
نزلت من سريري
وحين انتصفت في الممر ..

شاهدتها .. وقد اقبلت ..
تسارع الخطى نحوي
تفتح ذراعيها .. وكأنها مهاجر وقد عادالى وطنه بعد اغتراب!

فلذة كبدي .. احتضنتها .. و استنشقت انفاسها
قبلتها .. وضممتها حتى شعرت بأن اضلعي قد خالطت اضلاعها

( بابا وش فيك )
قالتها .. وبكت فأبكتني !!

مسحت دموعي بخصلات شعرها ..
وحتى لااريها بكائي .. قلت لهاارجعي الى خالتكِ .. واجلسي معها حتى اصلي واعود..

( صرت تصلي زي ماما ) طعنتني يهذه العباره التي خرجت بعفوية وبراءه
.. وكأنني كنت بحاجة الى تلك الطعنه ..

اعدتها من احيث اتت ..
وجرجرت اقدامي نحو مكان الوضؤ .. وانا اشعر بثقل في راسي وباقي جسدي ..

( صرت تصلي زي ماما )
رنين هذه العباره .. التصق بتفكيري
تذكرت تلك ( المطوعه ) القابعه في منزلي ..
لكِ الله .. يازوجتي الغاليه
اواه كم كنت قاسيا ..!!

توضأت .. وحرصت على ان احسن الوضؤ ..
شعرت باني ذاهب الى اهم من يفد اليه المذنبون امثالي ..
دخلت ذلك المسجد .. والمؤذن يقيم الصلاه
وكاني لم ادخل مسجد في حياتي قط ..

قدمت رجلي اليمنى .. وقلت في خاطري ..
رباه ..
عبدٌ ينؤ بحملٍ ثقيل ..
وقف بباك ..
فأرحم ضعفه .. واقبل توبته ..

اصططفت مع ( الرجال ) ..
طردت كل مايجول بخاطري من افكار ..
واستحضرت انني .. ضيف جديد على كريم
شعرت انني اقف امام ربي ..
واريد ان اعتذر منه عن مابدر مني ..

كبّر الامام .. وكبرنا بتكبيرته ..
قرأ بالفاتحه ..

لله ما اعذب صوته .. وما اروعه .. !!
وبعد الفاتحه ..
تلا ايات ..
ماكنت ادري اصلا" انها في القرآن ..

(( حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ ))

يا الله ..
كأنها تعنيني ..
أأنا المخاطب بها.. يارب !؟
أأنا المعني بهذا يارب .. !!؟

شعرت بفوح حرارة الرعب من الله تشتعل في جوف صدري
وضاقت غصتي ..
وذرفت دمعتي ..
حاولت ان اجاهد نفسي .. واكتم لوعتي .. فما قدرت

لا اريد لمن حولي ان يسمعوا او يعلموا دمعتي !!
فأنقلبت نلك الدمعه الى بكاء ..
وتحول البكاء الى نحيب خافت ..!!

بكيت .. بكيت .. وبكيت !!!

وحين سجدت ..
ازداد لهيب الحسرة .. والندم

قلت اللهم ..
ان اثقلتني ذنوبي وكانت كالجبال ..
فما احقر حجمها .. امام عفوك ورحمتك ..

وحين قمنا للركعة الثانيه ..
اكمل الامام .. القرآة بقوله تعالى ..

(( قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ ))

فتذكرت يأخي مواقفي التي لاتخفاك .. من اولئك الذي اسخر منهم .. وهم الى الله اقرب ..
وشعرت بفداحة اثمي .. وقلة زادي .. وخبالة عقلي
قارنت بين حالي وحالهم .. فوجدتهم هم الصابرون عن الملهيات والملذات .. وانا الغارق فيها
فكان جزائهم بما صبروا خير ..
وانا المستهزيء بهم ..
الا ما اجهلني .. وما اعزهم !
شعرت بأن قدماي لم تعد تحملني .. واحسست بالانهيار .

التفت اليّ ( اخي ) وهو يواصل سرد قصته ..
ورمقني بنظرة منه ..
واذا بي غارق في بحر من الدموع الصامته ..

اوجعتك .. قالها متسائلا" .. !؟

بل والله ابهجتني .. ( اجبته ) . ( اللهم ردنا اليك ردا جميلا )

اثناء جلوسي للتشهد الاخير .. في تلك الصلاه
احسست بأن كل جوارحي ترتجف
وان نبض اوردتي يزداد قوة ..
والعبرات الخانقه تزيد من احكام قبضتها على حنجرتي ..
وشعرت برغبة جامحة في البكاء ..
فقد اسمتعت لآيات من كلام الله
لو أيقنتها صخور الجبال لتفتت
فكيف بقلب غض ٍ وقد افاق من غفلته ..

انتهى الامام .. صاحب ذلك الصوت العذب الرخيم المؤثر .. من صلاته ..
واستدار بوجهه الى المصلين مستغفرا" و مسبحا" ..
فرفعت بصري اليه .. وفي القلب له دعوه ..
جزاء ما اسمعنا من آيات يذوب لها الفؤاد من كمد .

واذا بي بوجه صاحبي
ذلك الشاب الشهم الطيب .. عبدالاله الـ ........
كأن هو الامام الذي يقرأ
لحظتها .. كم فرحت به ..
وكم تمنيت احتضانه !!

رمقني من بين الصفوف .. وانا اسبره بمقلتاي
فرد علي ّ بابتسامه صافيه ، نقيه ، صادقه ، منحتني شيء من اطمئنان .
لله هو .. ما اروعه !!

بقيت في ذلك المسجد.. اسمع المصلين يسبحون بنسق اجهله ..
وما كنت اعلم ان تلك اذكار مخصوصه ومسنونة بعد كل صلاه !!

كل مااشتقت اليه في تلك اللحظات ..
هو السجود ..
أي وربي .. هو السجود .
اشعر وانا ساجد .. براحة لم اعدها في نفسي من قبل
كاني قريب من ربي .. لاحجاب بيني وبينه ..

صليت سنة العشاء .. وانا اشعر بشيء من الاعياء والارهاق
ودعوت ربي .. ان يفتح لي ابواب فضله ..

خرجت من باب المسجد ..
و اخذت اتفحص وجوه اولئك الرجال الخارجين من بوابته
فوجدتهم مابين طبيب وممرض .. مريض وزائر .. موظف وعامل
كلهك سواسيه ..
قرات في وجوههم السعادة التي كنت انشدها .. وابحث عنها سنين طويله .
رايتهم يتهامسون بموده
ويتبسم كل منهم في وجه الاخر وكانهم اخوة ..
شعرت بأن لهم عالم غير العالم الذي اعيش فيه !

تحاملت على نفسي .. واتجهت صوب سريري في طوارىء المستشفى
وما ان دلفت الى تلك الغرفه ..
الا وبشقيقي .. يحمل في وجهه كل ايات القلق
اخذ بيدي واقعدني على السرير ..

سلامات .. سلامات مابك ؟ سألني ..

اجبته :
لاشيء مجرد عارض سيزول بأذن الله ..

رويت له ماحدث لي .. وبعد ان اطمأن عليّ ..
غادر الى حيث الطبيب المعالج .. ليستجلي منه حقيقة الامر .

وفي هذه الاثناء ..

التفتُ الى زاوية المكان البعيده ..
فاذا بها واقفة هناك ..

عرفها قلبي .. قبل بصري

وحين ادركت ْ بأنني قد شاهدتها ..

اقبلت ْ ..

واتجهت صوبي ..
وهي تحمل بين يديها .. نتاج رباطنا ..

قراتُ في خطواتها الانهيار والوجل .

وما ان وصلت الي ّ .. حتى احاطتني بالستار
وكشفت عن وجهها .. وهي واقفه ..

واذا بدموعها وقد تحدرت على وجنتيها
وبقيت صامته .. !

عيناها تطرح الاسئلة ..
اما لسانها فصامت !!

امعنت النظر في ملامح وجهها ..

فشعرت حينها بأنها من اجمل نساء الكون ..!!
لم اكن اتحسس ذلك الجمال فيها .. قبلا"
وما ادركته الا الان ..

ربما لاني كنت ابحث عنه في زينة زائفه .. تنتهي بمجرد ازالتها

اما الان .. والان فقط

فقد لمحت جمالها ..
حين تذكرت ..
قنوتها في بيتنا وتلاوتها لكتاب الله .. اناء الليل واطراف النهار

وحين جال بخاطري ..
دثارها الذي تتلحف به حين وقوفها بين يدي ربها ..
ايقنت انني ابصر مالم تبصره اشهر دور الازياء العالميه .

برز جمالها في ناظري
يوم تذكرت لحظات افطارها بعيد اذان مغرب كل اثنين وخميس
وتذكرت يوم ان كانت تبحث عن سعادتي وانا في لهو ٍ عنها .. وما زحزح ذلك ايمانها .

وبدون شعور مني ..
اخذت ُ كفها .. ووضعته بين راحتي يداي
قائلا" : حيا الله زوجتي الغاليه

فاجهشت بالبكاء ..

( طهور لابأس تمحيص باذن الله ) ..
قالتها مصحوبة بحشرجه ..
واردفت .. سلامات يا ابا( ...... ) مابك ؟

طمأنتها .. وطلبت منها التوقف عن البكاء حتى لاتشعر البنيه .. بشيء من خوف .

قالت وكانها تريد ان تصدق خبرا" لم يتأكد في ذهنها .. :
حين حضرت الى المستشفى .. وجدت ابنتي بين يدي امرأه لا اعرفها ..
ولحظة اخذتها منها .. وسألت ابنتك عنك .. شرحت لي تلك المرأه أمرك مع زوجها جزاهما الله كل خير .. وانك تتلقى العلاج ..

الا ابنتك قاطعهتا قائلة بفطريتها .. :
( لا .. ابوي صار يصلي مثلك يايمه .. قال لي بيروح المسجد )) .

هل كنت هناك بالفعل .. ؟ سألتني ..
هززت رأسي بالايجاب .. وانا اشعر بشيء من دوار ..

واللهِ .. مامرت ليلة اقف فيها بين يدي ربي ..
ولا لحظة افطار .. بعد نهار صيام ..
الا وسألته ان يتوب عليك ويهديك ..
فلربما استجاب الله لدعائي ..
فابشر بالخير ولا تقلق ..
هكذا قالت لي ..

فاخترق قولها ذلك .. كل جدارات كياني.. واستقر في فؤادي كصك امان .. وهبتني اياه

احست هي باني متعب .. وسألتني اين مكان آلآمك .؟
اشرت الى مؤخرة رأسي ..
فوضعت يمينها .. حيث الالم وابتهلت :
(( اسأل الله العظيم .. رب العرش العظيم ان يشفيك ))
ورددتها مرارا .. ومع كل مره كان الاطمئنان يتسلل الى قلبي ..

عاد شقيقي .. ونادى بصوت مسموع
اذنت له بالدخول ..
وقال : الطبيب يريد ان يحضر للكشف عليك .

طلبت من زوجتي ان تأخذ البنت وتنتظر في صالة الانتظار ..

بعد مغادرتها .. قال لي اخي بشيء من قلق محاولا اخفائه ..
الطبيب يريد منا ان نأخذك الى الاشعة المقطعيه .. !!

حسنا .. اجبته .

نزلت من سريري وأُركبت ُ على كرسي ذو عجلات
وحين هممنا بالمسير طلبت من شقيقي الانتظار

جلت ببصري في ارجاء المكان بحثا" عن ذلك الرجل الطيب الشهم .. عبدالاله الـ ...

واذا به يقف بالقرب من الباب .. ناديته وعرفته بشقيقي .. الذي اثنى على كرمه وحسن خلقه ونبله
وطلبنا منه الذهاب وعدم الانتظار .. لكي لانشغله ..
فاخجلنا بكريم ايثاره .. واصر على البقاء حتى يطمأن علي ّ
حاولت في عدم بقائه .. الا انه اصر .. ورضخنا لرغبته .

يواصل اخي حفظه الله . سرده لقصته .. قائلا" :

تحرك بي الكرسي الى حيث غرفة الاشعه
ومع شعوري الشديد بالارتباك المنهِك
توقف سؤال حائر في ذهني ..

لماذا المقطعيه ؟

وصلت الى حيث يكون جهازها .. وانا لم اصل الى اجابة بعد ..

لأول مرة في حياتي اشاهد ذلك الجهاز الاسطواني الابيض ..
استقبلي احد العاملين عليه ..
وطلب مني الاستلقاء على ظهري ووضع يدي على الجانبين
والثبات على هذه الوضعيه دون حركه ..
كدت اجن وافقد صوابي ..
فرأسي متجه الى حيث سيدخلونني .. في ذلك الجهاز الذي يشبه ( القبر )
تخيلت انه فعلا" ( قبري ) ..
وبدأت اسأل الله اللطف ..

اطفأت الانوار .. وعم الظلام
وبدأ السرير الذي انا ملقى عليه يأخذ طريقه اليا" نحو جهاز الاشعه المقطعيه
وبدأت اسمع اصوات طنين الاشعه .

لم تساعدني قواي على فتح عيني ..
اظن ان الطبيب منعني من ذلك .. لم اعد اذكر ..!

وبعد لحظات اخرجت منه .. وكأنني بعثت من جديد

عدنا الى حيث كنت .. بأنتظار نتيجة الاشعه ..
وبعد وقت ليس بالقصير ..
حضر الينا الطبيب الذي طلب اجراء الاشعه ..
وقال نحن بـأنتظار استشاري المخ والاعصاب ليعطينا رايه في النتائج !

سقط قوله ذلك على راسي كبرق خاطف ..
ماذا تعني بقولك هذا يادكتور .. سألته .
قال :
لاتقلق هذا امر روتيني .. فلكل اختصاصه ..

مرت ثلاثون دقيقه .. كأنها ثلاثون عام .. حتى حضر الاستشاري المختص
وبعد اجتماعه بالطبيب وبطبيب الاشعه
تأكد لهم وعبر الصور الاشعاعيه وجود شيء ما .. في منطقة الالم .

اخبروني وشقيقي بذلك .. وأكدوا لنا ان الامر لايستدعي القلق
وان الامر يحتاج الى تنويمي .. لاجراء المزيد من الفحوصات
ازدادت مخاوفي .. بعد هذا القرار
وقلت لهم لابد ان في الامر شيء هام .. طالما انه يحتاج الى مزيد من الفحوصات
وشرحت للطبيب انني انسان مؤمن .. ومقتنع بما كتب الله لي ..
ويهمني ان اطلع على حالتي .. وتحت مسؤليتي ..

نظر الطبيب الى شقيقي .. نظرة طالب المشوره ..
فقاطعته قائلا" .. انا صاحب الشأن ما الامر .. ؟

اجابني .. :
الاشعه المقطعيه بينت لنا وجود شبه ورم في مؤخرة الرأس ..!!!

اسقط في يدي .. فاحتضنني شقيقي .. واقعدني على السرير ..
شعرت بأن الكون الفسيح .. اصبح اضيق من سم الخياط ..
استرجعت اعمالي .. فما وجدت فيها مايشفع لي .. فضاقت عليّ الارض بما رحبت
واستذكرت فلذة كبدي .. بنيتي .. فجادت مدامعي .
وشقيقي يذكرني بالله وبالايمان بالقضاء والقدر .. وان الامر هين اذا اوكل الى الله ..

في هذه الاثناء ..
وبينما انا ادس وجهي بين كفي ّ .. واذا بيد حانيه تمسح على كتفي
نظرت فاذا هو وجه عبد الاله .. ولا زالت الابتسامه تعلوه ..
سأل مالامر ؟ اجابه شقيقي .. عارض بسيط ان شاء الله ..

قلت له .. قال لي الطبيب بوجود اشتباه وجود ورم في مؤخرة الرأس
شعر بفداحة همـّي ..
فسمعت منه كلمات والله انها لتزن الارض راحة وطمانينه .
اذكر مما قاله لي :
وهل تظن ان المؤمن لايبتلى .. !! ؟
ابشر بان الله يصلي عليك اذا استلهمت الصبر لوجهه الكريم وقلت انا لله وانا اليه راجعون ..!
وتذكر ان ذلك تكفير لذنوب ..
ومن ثم الطبيب يقول اشتباه ..
واخذ يطمأني .. حتى استكانت نفسي الى امر الله ..

*
*
*

طال الحديث بأخي ..
وشعرت بأنه قد انهك .. وصدمني بخبره هذا ..
نظرت اليه .. وكلي ذهول .. استسرعه الاجابه .
وهل تبين مرضك ؟

اجابني ..
نعم ثبت انه ( ورم ) في الرأس ..
وسأسافر قريبا" الى خارج البلاد لاجراء عمليه جراحيه استكشافيه لماهية ذلك الورم..
ان كأن ورما" حميدا" او خلافه .

هنا انتهى سرده لقصته ..
وشعرت انني انا الذي بحاجة الى من يواسيني .. فما زلت حديث عهد بهذه الصدمه
استرجعت قواي وثباتي ,, وهونت عليه الامر ..
واخبرته بما عاناه غيره من امراض اعظم من هذا .. وهاهم الان يتمتعون بعافيه

نظر الي نظرته الحاذقه .. تلك التي اعهدها منه .. وارفقها بأبتسامه
وقال :

لاعليك .. فثقتي بالله .. اعظم من كل المخاوف ..
فالحمد لله الذي قضى لي بهذا وقد عرفت من نفسي العودة اليه .
الكارثه .. لو استفحل الامر وغادرت وانا على ماكنت عليه من حال . والعياذ بالله .

*
*
*
سافر اخي الى خارج البلاد .. لتلقي العلاج ..

ولازاااال ..
وان شاء الله .. وبحوله وقوته .. سأنقل لكم قريبا" اخبارا" سارة عنه .
فقط لاتنسونه من دعائكم .. فهو بامس الحاجة اليه .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

عاد أخي وصديقي إلى أرض الوطن لاحقاً ولازال يتابع علاجه

--------------------------------------------------------------------------

العضو:^ الفـردوسـ المـفـقـود ^

من موقع:http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?p=1565702#.Tf0L8BRTSK0;facebook

رفع نسبة التأيض

2011-07-10T10:33:00.002+03:00

أربع نصائح للرشاقة الدائمة

هل لاحظت أن "بعض الناس" لا يسمنون مهما أكلوا ومهما بلغ بهم الكسل وقلة الحركة!؟

وهل لاحظت أن البدناء يقفون دائما عند وزن معين ورقم ثابت لا يسمنون بعده مهما أكلوا!؟

وهل لاحظت أيضا أن كل من عمل "ريجيما" يعود بسرعة إلى وزنه السابق ثم يستقر عنده!؟

كل هذه الحالات تؤكد وجود رقم معين، ومؤشر خاص، ووزن مفضل يتوازن عنده الجسم ويستقر عليه

ورغم وجود عوامل كثيرة تحدد لكل إنسان (مؤشره الخاص) إلا أن العامل الأساسي والحاسم هو ما يعرف بمعدل التأيض ...

والتأيض (Metabolism) كلمة تطلق على عملية تفكيك المواد الكيميائية في الطعام لاستخراج الطاقة التي يحتاجها الجسم..

وانخفاض معدل التأيض يعني انخفاض معدل حرق السعرات الحرارية المستخرجة من الطعام وبالتالي تخزين المتبقي كشحوم (وهي المشكلة التي يعاني منها البدناء عموما) !!

أما ارتفاع معدل التأيض فمعناه زيادة حرق السعرات المستخرجة من الطعام وبالتالي عدم توفر فائض يمكن تخزينه في الجسم (ولهذا السبب لا يسمن بعض الناس مهما أكلوا) !!

وبما أنك جربت شتى أنواع الريجيم والحرمان فقد أن الآوان للتفكير بطريقة مختلفة (للتخلص من السمنة) تعتمد على تنشيط عملية التأيض لديك وخفض مؤشر الوزن الذي يرتاح جسمك عنده .. وحسب علمي هناك طرق كثيرة للرفع من عملية التأيض

اخترت لك أهم أربع منها:

الطريقة الأولى

تناول إفطارا جيدا من حيث الكم والنوع

فقد ثبت أن عدم تناول الإفطار يفزع مركز الجوع في الدماغ فيعتقد أنك تمر بحالة "مجاعة" فيخفض معدل التأيض (وهو ما يشعرك بالوهن) كما يعمد لتخزين معظم ما ستتناوله لاحقا لاستعماله وقت الطوارئ .. أما حين يحدث العكس وتتناول إفطارا جيدا فيشعر بالإطمئنان ويصرف معظم الطعام كطاقة خلال النهار دون تخزين شيء منها (وهو ما يشعرك بالنشاط) ويتعامل مع أي وجبة تالية بنفس الفعالية والمستوى..

الطريقة الثانية

فهي مراعاة فترات ارتفاع وانخفاض عملية التأيض خلال اليوم...

فتناولُ إفطار جيدا لا يفيد فقط في طمأنة مركز الجوع في الدماغ (ويخرجه من حالة الاستعداد للمجاعة المفترضة) بل وأيضا لأن أجسادنا تكون في أول النهار أكثر استعدادا لحرق معظم السعرات الحرارية (كي يتاح استخدامها والاستفادة منها لآخر النهار) ..

أما حين يحل المساء فينخفض معدل التأيض حيث لا يتبقى في اليوم مايكفي لاستعمالها وبالتالي يعمد الجسم لتخزين الفائض منها (وهو مايثبت خطأ أكل الوجبات الدسمة ليلا)!

الطريقة الثالثة

فهي تناول الأطعمة والأشربة التي ترفع معدل التأيض فعلا...

وهذه النصيحة تتطلب منك مراقبة المستجدات والنصائح الطبية الخاصة بهذا الموضوع؛ فأنا شخصيا قرأت أخبارا تؤكد دور القهوة، والشاي الأخضر، وقرون الشطة، في الرفع من نسبة التأيض وحرق السعرات الحرارية ..

فقد أثبتت دراسة نشرتها مجلة Physiology&Behaviorأن من يتناولون القهوة يرتفع لديهم معدل التأيض بنسبة 16% أكثر من غيرهم .. كما ثبت أن الشاي الأخضر يسرع من حركة الأمعاء والتخلص من الطعام قبل امتصاصه (لآخر قطرة) ..

أما قرون الشطة فيعتقد أنها مسؤولة عن رشاقة "الهنود" كونها ترفع معدل حرق السعرات الحرارية بما يعادل المشي لمسافة 80 دقيقة يوميا...

الرابعة والأخيرة

فهي الإقلال من السكريات والنشويات مقابل البروتينات والدهون ؛ فالنشويات والسكريات سريعة الاحتراق ولأنها كذلك يحرقها الجسم قبل غيرها (وحين يكتفي منها يعمد لتخزين الدهون والبروتينات كشحوم) .. وهناك دراسات كثيرة أثبتت أن التأيض المصاحب لتناول البروتينات والدهون ضعف التأيض المصاحب لتناول النشويات والسكريات وأن الذين يركزون في غذائهم على البروتينات والدهون الصحية يرتفع لديهم معدل التأيض بعد 10 أسابيع من تطبيق الفكرة!!

وفي النهاية

لاحظ أنني لم أتحدث مطلقا عن أي ريجيم أو حالة حرمان من الطعام .. فالريجيم بطبعه حالة مؤقتة وفترة نجاح محدودة (تعود بعدها للوزن الذي يرتاح جسمك عنده) .. أما هذه النصائح فبمثابة برنامج صحي طويل المدى يتيح لك التمتع بالطعام ويعمل خلال شهر على رسم مؤشر وزني جديد ومنخفض يقف عنده جسمك إلى الأبد!!

شتان

2011-07-09T03:04:00.000+03:00

شتَّان بين من (يقرأ النص ليعرف مرادَه ليسير على هديه)، وبين من يبحث عن (تحقيق مراده من خلال النص) كما هي خاصية كثير من المناهج العَلمانية والتلفيقية.

وشتان بين من (يبحث في النص وهو يعتقد أن ثَمَّ معنى شرعياً محدداً يريده الله)، وبين من يرى (أن الحقائق نسبية، وأنه لا وجود لمن يمتلك الحقيقة المطلقة) كما هي حالة التيه التي تعبث بكثير من أهل هذا العصر.

وشتان بين من يضع (منهجاً محدداً وأصولاً واضحة في التعامل مع النص)، وبين من (يتقلب بين المناهج والأفكار بحسب كل واقعة).

وشتان بين من (يتخذ الصحابة والتابعين دليلاً بين يديه)، وبين من (يسير خلف فلاسفة وضلال الشرق والغرب).

فالمنهج السلفي يتسم بالوضوح والاطراد، والتناسق والتماسك، وهو ما يجعل أثره عميقاً في نفوس المستمسكين به، ودورَه فاعلاً في التأثير على المخالفين، وهو أيضاً أقدر المناهج على الدفاع عن أحكام الإسلام؛ لأنه لا يسلِّم للمخالف بباطل يتوصَّلون من خلاله للطعن في الإسلام.

إن بعض المنحرفين يوجِّه سهامَه إلى السلفية فينتقدها على أمور هي من صميم الإسلام؛ فهو ينتقد في الظاهر الجماعات السلفية لكنه في الحقيقة يطعن في الإسلام نفسه؛ كمن ينتقدهم في أصل (الحجاب) أو (التوحيد) أو (الحكم الإسلامي) فهو في الحقيقة يطعن في الإسلام نفسه؛ وإن زعم أنه يقصد الجماعات السلفية؛ فمن الخلل ونقص الحكمة أن يتعامل بعض الناس مع ظاهرة النقد هذه وكأنها موجَّهة إلى جماعة محددة؛ فمن المهم أن يستوعب الشخص الأسباب التي تدعو للنقد وحقيقة النقد حتى يدرك من خلالها، هل هو نقد لـ (جماعة) أم طعن في (منهج ورسالة)؟

فهد بن صالح العجلان

الأحد10رجب1432هـ

من هو حازم صلاح أبوإسامعيل

2011-07-04T09:22:00.001+03:00

تعريف و سيرة موجزة بمناسبة ترشحه رئيسا للجمهورية

بقلم أحمد صالح المحامي

(ملازم و مصاحب لمدة 18 سنة تقريبا)

سياسي مصري مستقل – إسلامي- و رجل قانون و متحدث في الفكر الإسلامي و الشؤون السياسية و الإسلامية و العامة , و له دراسات دستورية و قانونية مستفيضة , كما أن له دراسات و أبحاث تخصصية وفيرة في ثلاثة علوم هي التربية و الإدارة و الاقتصاد لمدة 25 سنة فضلا عن العلوم الشرعية على نحو تخصصي كامل .

و هو محام بارز – بالنقض- صاحب مكتب معروف للمحاماة بوسط القاهرة – له مرافعات في قضايا شهيرة منها أيضا العديد من القضايا السياسية الهامة فضلا عن تخصصه في قضايا النقض بصفة أخص و له مؤلف قانوني في أصول الدفاع في القضايا و طعون دستورية متعددة قضي بها .

و نقابيا تولى منصب مقرر الفكر القانوني بنقابة المحامين لمصر, كما انتخب عضوا لمجلس النقابة سنة 2005 , و تولى أيضا منصب مقرر معهد المحاماة لمدة عامين, و على الرغم من أن فترة تسلمه لمهامه بالنقابة سنة 2005 هي الفترة التي صادفت حالة المنع الكامل من استخدام ميزانية النقابة و أموالها في أي مشروعات فإنه قد تمكن عبر ممارسة نوع من الإدارة الإقتصادية غير التقليدية من إنشاء عدد لافت من المشروعات الكبيرة المؤثرة في مجال لجنته بدون ميزانيات مرصودة على الإطلاق و إكمالها تماما حتى نهايتها و كانت كلها جديدة الأفكار و تنشأ لأول مرة في تاريخ نقابة المحامين (منها عملية إنشاء كاملة لأكثر من 300 مكتبة متكاملة على مستوى الجمهورية للإستعارة بكافة غرف المحامين و مشروع تقديم المشورة القانونية الكاملة للمحامين في قضاياهم من قِبل أعلى مستوى قانوني متخصص في مصر شفاهة و كتابة و عبر الإنترنت مجانا و بدء مشروع مجمعات مكاتب المحامين لجزء من الوقت بدون تكاليف – لم يكتمل لقصر المدة الزمنية بعد بدءه – و مشروع إصدارات أمهات المراجع القانونية الكبرى المتكاملة في كل فروع القانون للمحامين بتخفيض 75% كاملة من أثمانها بعقود خاصة ) فضلا عن الأعمال السياسية و الإسلامية بالنقابة و منها أحداث نادي القضاة و تعديلات قانون الصحافة و فلسطين و تزوير الانتخابات .. إلخ و كافة ما كان مثارا من قضايا سياسية , فضلا عن الأبعاد المتعددة لإدارة النقابة لمؤسسته (ماليا و إداريا و خدميا و مشروعات ) بوصفه عضو المجلس الأعلى للنقابة.

سياسيا: له بحث جامعي معد سنة 1986 لنيل درجة الماجستير في القانون الدستوري كان موضوعه "حق الشعوب في مقاومة الحكومات الجائرة بين الشريعة الإسلامية و القانون الدستوري" , كما خاض إنتخابات مجلسي الشعب عامي 1995 , 2005 و التي جرى في كل منهما تزوير الإنتخابات ضده لصالح شخصيات شهيرة في النظام و ذلك في واقعات ذات شهرة واسعة و تفاصيل متمايزة لدرجة أن نشرت الصحف الحكومية و وكالة الأنباء الرسمية و التلفزيون الحكومي المصري خبر فوزه و انتخابه ثم عدلت إلى النقيض في اليوم الثاني و حصل في كل منهما على حكم قضائي متميز رصد صورة التزوير الخاصة في كل منهما و قضى في كلتا المرتين بإثبات نجاحه بأغلبية كبيرة جدا من الأصوات ثم قاطع إنتخابات 2010 , كما اشتغل بأنواع النشاط السياسي الجماهيري بأنواعه منذ مرحلة الدراسة الثانوية ثم الجامعية و ما بعدها في عدد من القضايا الشهيرة مثل هضبة الأهرام و توصيل مياه النيل لإسرائيل و معاهدة السلام و إتفاقيتي كامب ديفيد و تعديلات قوانين الأحوال الشخصية و مقتل سليمان خاطر و علاء محي الدين و عبد الحارث مدني (متفرقة) و النشاط السياسي لإنهاء تجميد حزب الوفد و لدفع تجميد حزب العمل و أعقاب تزوير إنتخابات 1979 و مقاومة اللائحة ( الجديدة وقتها ) لاتحاد طلاب الجامعات و مصادرات جريدة الأحرار و غيرها ... إلخ كافة القضايا التي كانت , كما اشترك دون عضوية حزبية – مشاركة شاب صغير – في إعداد برنامج حزب الوفد و اللائحة التنظيمية لحزب الأحرار و ندوات أحزاب الأحرار و التجمع و الوفد و مؤتمراتها عبر شخصيات من قيادات هذه الأحزاب و تتابع باستمرار إهتمامه بالقضايا السياسية العامة إمتدادا لذلك, و تولى الإدارة الكاملة بكافة وجوهها لانتخابات مجلس الشعب في دائرة والده 1984 , 1987 و الخطابة في مؤتمراتها الانتخابية كما اشترك في إدارة المعركة الانتخابية لانتخابات أخرى سنة 2000 و بسبب نشاطه العام كان محلا ضمن الهجوم على معارضين لهجوم عليه بالتبعية في خطاب لرئيس الجمهورية و أحد وزراء الداخلية عام 1981 و عام 1988 , و دخل معارك متعددة بمخاطر كبيرة دفاعا عن عدد ممن يختلف معهم عقائديا و سياسيا في مواجهات متعددة , كما كان منذ تخرجه عضوا في جمعية الاقتصاد السياسي الشهيرة ناشطا. و قد حرص عبر عشرين سنة على التواجد في الولايات المتحدة في زيارة لعدة أسابيع أثناء جميع الإنتخابات الرئاسية الأمريكية (ما عدا الأخيرة) لمتابعتها تفصيلا عن قرب و متابعة المناظرات التي كانت تجري فيها بين المرشحين الرئاسيين.

و بشأن اشتغاله الدائم بدراسات سياسات الدولة بأنواعها : فقد بدأها منذ كان عمره 14 سنة بمناسبة عضوية والده في البرلمان وقتها و كان يشارك بصفة متواصلة في الاجتماعات التي كانت تنعقد بمنزله للمجموعة المتخصصة التي كانت تتولى الدراسة المفصلة و إعداد الرد على البرنامج السنوي للحكومة و مشروعات الخطة الاقتصادية و الموازنة السنوية و مشروعات القوانين و المعاهدات الدولية المعروضة للتصديق عليها و الاستجوابات و سائر الموضوعات السياسية و ذلك عبر 16 سنة تقريبا و حتى وفاة والده رحمه الله كما تطور ذلك إلى مشاركته في ذلك أيضا بجهود منتظمة مع بعض من رؤساء الهيئات البرلمانية البارزين لعدد من الأحزاب لعدة سنوات فتواصل هذا الميدان ثقافة مستمرة له لاقترانها بين بدء الوعي و تشكيل الشخصية ثم تنامي بعدها, كما أنه كان طيلة هذه السنوات أيضا يحضر شخصيا جلسات مجلس الشعب بمئات الساعات عبر شرفة الضيوف ( شرفة الصحافة حاليا) و كذلك اجتماعات لجان المجلس و يشهد نقاشاتها مرافقا لوالده و تفاعل بسبب ذلك مع عدد كبير جدا من الأقطاب البرلمانية عبر هذه السنوات و شهد قدراتهم و مناقاشاتهم, خاصة مع ضخامة الموضوعات السياسية و التحولات الكبيرة و مقارناتها السياسية العميقة التي كانت مثارة في هذه الفترة كالتحول من الاقتصاد الاشتراكي إلى اقتصاد الانفتاح و من سياسة المواجهة العربية الإسرائيلية إلى اتفاقات السلام كامب ديفيد و المعاهدة و من نظام الحزب الواحد إلى تعدد الأحزاب ثم ما طرح من تعديلات للدستور و القوانين المكملة له و قوانين الأحزاب و الصحافة و غيرها كثير جدا مما ترتب على هذه الحال ثم وفاة السادات و تولي مبارك و ما أعقبه من المؤتمر الاقتصادي التأسيسي لسياساته و كذلك المؤتمر الاجتماعي الذي أعده ثم تراجع عن عقده.. إلخ بكل ما صاحب ذلك من مناقشات و أبحاث و مقارنات و تفاصيل .. فضلا عن مشروعات القوانين الخاصة بدور الحضانة و الأحوال الشخصية و هيئة الأوقاف و خلافه. ثم خاض انتخابات مجلس الشعب بعد وفاة والده بنجاح كبير على نحو ما تقدم ذكره.

و بشأن تخصصه المستفيض في مجال صياغة الامتزاج بين الشريعة الإسلامية و نظم الدولة الحديثة و المعاصرة : فقد بدأت حينما توفر له لمدة سنتين كاملتين على الأقل في شبابه المبكر فرصة للمشاركة (التطوعية) ضمن أفراد السكرتارية الرسمية بمجلس الشعب للجان إعداد مشروعات تقنين الشريعة الإسلامية (حسب أحكامها على نحو متلائم مع نظام المواد في القوانين الحديثة) و هي لجان تم تشكيلها رسميا في مجلس الشعب يتكون كل منها من أربع تخصصات. مستشارا بالقضاء و أستاذ قانون بالجامعة و عالم أزهري من مجمع البحوث الإسلامية و متخصص في المجال العلمي الذي يتناوله القانون المقصود فضلا عن نواب بالبرلمان تتواصل مناقشاتهم في هذه المجالات و كان ذلك بمناسبة رئاسة والده لإحدى هذه اللجان, و قد شارك في سكرتاريتها عبر حضوره إجتماعات لمئات الساعات لهذه اللجان و لا تزال الكثير من محاضر أعمالها الكاملة مسطرة بخط يده شخصيا في مئات الاوراق.. مما أوقفه على إدراك فنون التلاقي بين أحكام الفقه الإسلامي و مجالات القوانين والممارسة السياسية في الدولة الحديثة و مناقشاتها الشديدة و رفع أي تناقض بينهما , و ذلك في مجال تسعة قوانين هي : المدني و الجنائي و المرافعات و التجاري و البحري و الإجراءات الجنائية و الضمان الاجتماعي و العمل و البنوك و المالي و الاقتصادي و هي مشروعات تم إنجازها جميعا و اعتمادها من الأزهر و وزارة العدل و مجلس الدولة و طبعت طباعة رسمية من مجلس الشعب و نشرت ملخصاتها في الجريدة الرسمية و مضابط مجلس الشعب , و ذلك إضافة إلى أنه حاصل أصلا على إجازة في علمي الفقه و أصول الفقه من قبل ذلك .. ثم تواصل باستمرار اشتغاله في هذا المجال عبر العشرات و أكثر من الأبحاث التي إستلزمها منه عبر العمر تقديمه للمرافعات و مذكرات الدفاع في القضايا بمناسبة دفاعاته فيها كمحام لما يزيد عن 25 عاما إستلزمت بحث الكثير من الأحكام بين الشريعة و القانون تذخر بها ملفات القضايا مما جعل هذا الميدان – عبر سنين العمر هكذا – تخصصا أصيلا له يلتزم الشرع و لا يصادم أساليب الدولة الحديثة , كما جرى بينه - حينما كان طالبا بالجامعة - و بين أحد أشهر الشخصيات العامة من أساتذته بالحقوق ( و الذي شغل موقع رئيس مجلس الشعب و قيادة هامة في التنظيم السياسي في مصر لعدة سنوات) مناقشات علنية شهد له بالتميز الكبير علميا و كان لا يزال طالبا بالسنة الأولى بالجامعة.. و هذا الميدان هو ما دفعه لاختيار كلية الحقوق لدراسته الجامعية رغم أنه خريج القسم العلمي علوم بالمرحلة الثانوية بمجموع كان يؤهله لأي كلية يختارها – و في ذات المضمار فإنه أعد سلسلة كتيبات – لم تطبع بعد – عن الحلال و الحرام و أعمال المحاماة و القضاء .

و في شأن نشاطه العلمي و الفكري و الثقافي إسلاميا و في الشؤون العامة بمجالاتها : فقد ظل يلقي محاضرة أسبوعية لمدة 14 عاما (كلها مسجلة ) – حتى أوقفت بالقوة حكوميا – عبر سلاسل بحثية عميقة طوال هذه المدة في عدد من الموضوعات الإسلامية و الفكرية و المجتمعية و التربوية و الحضارة الإسلامية المقارنة بأوجه الحضارة المعاصرة و الحديثة في محاضرات كان يؤمها أعداد كبيرة من الشباب و كذلك من المتخصصين و المثقفين , فضلا عن عدد من المناظرات الفكرية الثرية مع بعض المشاهير من أصحاب الفكر المناوئ منهم الأستاذ ثروت أباظة و الدكتورة سهير القلماوي و الدكتور رفعت السعيد و الدكتور فرج فودة و الدكتور رفعت المحجوب و غيرهم حول موضوعات في الفكر الإسلامي في المجالات السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية و القانونية منها ما هو موجود على النت و كذلك حضوره و مشاركته لعدد وفير من المؤتمرات الإسلامية في بلاد العالم العربي و الغربي , ثم قدم عددا من الأحاديث التليفزيونية الدولية أسبوعيا لعدة سنوات غالبها في أحد مجالين فقط إما متابعة للأحداث العامة و السياسية الجارية بالفحص و التحليل و الرؤيا الاسترتيجية سواء في المجال الداخلي أو الدولي , و إما على نحو بحثي دراسي تحليلي لموضوعات الفكر الإسلامي , و قد قدم من خلال ذلك دراسة كاملة للسيرة النبوية مع إسقاط سياساتها على مجالات إدراة السياسات جميعا في الدولة الحديثة , و له بعض الكتب المعروفة و غيرها مما لا يزال مخطوطا لم يطبع فضلا عن بعض أحاديث الفقه و الدعوة و الإيمانيات و كذلك عدد من الموضوعات الواسعة المتعلقة بالتربية و مناهج التعليم – و هو دائب الزيارة للمدارس في كل بلد يزورها في بلاد العالم المتقدم - و له بها إهتمام أشد خصوصية , و له أيضا فتاوى مطولة .. مؤسسة فقهيا في موضوعات شتى بالمئات

معظمها منشور كتابة أو صوتيا و أبحاث أخرى كثر تفند سائر ما يواجه الإسلام و سلسلة بعنوان فهرس المواجهة بين الإسلام و العلمانية متضمنة أكثر من ثلاثين بندا . و هو يحفظ القرآن الكريم كاملا منذ الصغر و تلقى العلم الشرعي التخصصي في ثلاثة علوم شرعية بالذات هي الفقه و أصول الفقه و أصول التفسير على يد العلماء المتخصصين ثم واصل دراسته للعلوم الشرعية بفروعها عبر السنين ثم بكلية الحقوق و الدراسات العليا و الشريعة الإسلامية من كلية الحقوق , و هو بصفة عامة ممسك عن عضوية الهيئات بأنواعها الآن إلا على نحو نادر و معظمه إنقضى.

و مما يذكر بشأن التفاعل السياسي العام أيضا: أن له حوارات ذات تفاصيل مهمة مع بعض رؤساء الدول العربية حاليين و سابقين و أخرى مع مسؤولين كبار فيها (طلب مني الإمساك عن تفاصيلها) , ثم له أحاديث منذ سنة 2008 و لمدة ثلاث سنوات متواصلة حتى 25 يناير 2011 تركز على فكرة إعتصام الجماهير بالشوارع دون عوده بدل نظام المظاهرات المؤقتة كطريق لإسقاط النظم الديكتاتورية الظالمة (موجودة كاملة على النت ) و أيضا على سبل توصيل الوعي السياسي للمجتمعات غير السياسية من الشعب عبر الوسائط الاجتماعية البعيدة عن المنتديات السياسية و عبر التقنيات الحديثة و أنه السبيل لإخراج الجهاد السياسي من محنة عجزه و حصاره و له في هذا الشأن مناقشات مع عدد من النشطاء السياسيين شهدها عدد من المؤتمرات بين عامي 2005 و 2011 علنا حول دفعه لهذه الأفكار كسبيل متحتم أمام النشطاء السياسيين لتجاوز حالة الإنسداد السياسي التام .. أما هو شخصيا فقد تحول بالكلية إلى النشاط التأسيسي الإسلامي منذ عام 1984 على اعتبار أنه السبيل المجدي المستقيم بدل تراجع السياسيين نظرا للمخاطر .

و اجتماعيا معروف بمقدرة إجتماعية متميزة بطبيعة شخصية صقلتها مشاركته الدائمة في تحكيم المجالس العرفية و لجان التحكيم العرفي و كذلك القانوني و مجالس الصلح العرفية و الأسرية و العائلات فضلا عن أثر زياراته الدائمة لكافة المحافظات و للخارج و عمله بالمحاماة و قضايا المجتمع بأنواعها و اشتغاله بالدعوة الإسلامية و الفتاوى و التعرض كذلك لمشكلات الحياة اليومية للناس و أصل إشتغاله منذ صغره في الأعمال الخيرية للناس بمناسبة العضوية البرلمانية لوالده و معاونته في أعمالها و هو لا يزال يافعا.

كما اكتسب قدرات إدارته للمشروعات منذ مشاركته في إدارة الكثير جدا من المشروعات الخدمية الكثيرة التي كان والده يقوم ببنائها أو إقامتها لناخبي دائرته و قبلها عبر مشاركته في عدد كبير من مشروعات إتحاد الطلاب بالجامعة بل في مرحلة الدراسة الثانوية ثم عبر نشاطه بنقابة المحامين و دائرته الانتخابية , و كذلك ممارسته قبلها لأنشطة ثقافية و رياضية و اجتماعية متنوعة جدا منذ سن الطفولة و الصبا و عبر مراحل التعليم المدرسي ثم الجامعي و بأحد النوادي الشهيرة ثم عبر نقابة المحامين و بعض الجمعيات الإجتماعية طيلة الثمانينيات و بداية التسعينيات .. ممارسة ثم إدارة , فضلا عن الجوانب الاجتماعية لما سلف ذكره من مجالات العمل الدعوي و السياسي و المهني المستفيضة و كثرة الأسفار أدت إلى معرفة واضحة بدقائق إجتماعية للفئات المتعددة بالريف و المدن و مختلف الشرائح بأنواعها .

و أما شخصيا : فهو متخرج من كلية الحقوق جامعة القاهرة من أوائل دفعته لكنه كان منتويا من قبل تخرجه عدم الإلتحاق بأي وظيفة و لو مرموقة أو من المواقع الرفيعة لخريج الحقوق رغم أنه من أوائل دفعته المتقدمين و عائلته ذات وضع متميز و علاقات واسعة قاصدا الاشتغال بالمحاماة بالذات لأنها كما يقول إنها تجمع معا بين كونها عملا علميا و فكريا ينمي و يصقل إستمرار عقلية العلم و الثقافة و البحث و التحقيق و كونها عملا حرا يبقي إحساس صاحبه بالحرية و التجرد و الاستقلالية و البعد عن التزلف و الانكسار وبهذا يسمح بمواصلة النضال المتحرر من القيود سياسيا .. فأعطاها و من أول لحظة عمرا و جهدا وافرين مخلصين و تميزا كبيرا . و هو متزوج من سيدة فاضلة حاصلة على بكالوريوس الاقتصاد و له ثلاثة من الأبناء في مراحل التعليم المدرسي و لهم أنشطة متعددة رياضيا و اجتماعيا و ثقافيا , و له مواهب في فروع متعددة من الأدب و مجالات أخرى.

و عائليا: فجمعا من مصادر متعددة حيث هو لا يخوض أبدا في ذكر هذا المجال فهو من عائلة عريقة معروفة و أجداد هم من تعاقبوا على تمثيل دائرتهم الإنتخابية باستمرار بالمجالس النيابية بأنواعها منذ نشأة الحياة النيابية في مصر دون انقطاع (مجلس الشيوخ و مجلس النواب و مجلس الأمة و مجلس الشعب) حتى تم عزل والده سياسيا ثم عاد بعد العزل السياسي فصار عضوا بمجلس الشعب معارضا و لأربع دورات متتالية و حتى وفاته, و جده الأعلى كان إماما في عهد الخديوي إسماعيل – و موطن عائلته أصلا قرية بهرمس مركز إمبابة محافظة الجيزة ( أما هو فمن مواليد حي الدقي بمحافظة الجيزة بالقاهرة حيث إقامة والديه و أسرته و حتى الآن ) أما جده لوالدته فكان أستاذا للحديث بجامعة الأزهر و والدته حاصلة على الماجستير و الدكتوراة في علوم التفسير و كان لها نشاط علمي في مصر و خارجها.. فضلا عن تفاصيل عائلية للأعمام و الأخوال في عدة مجالات علمية و عضوية بهيئات.

أما والده: فهو السياسي الشهير الصادع بكلمة الحق رحمه الله عليه الشيخ صلاح أبو إسماعيل من كبار علماء الأزهر الشريف و هو من أوسع السياسيين المعاصرين سيرة , فهو النائب المعارض الموسوعي الصلب بالبرلمان لأربع دورات برلمانية متتالية دون انقطاع و حتى وفاته نائبا و هو النائب المعارض الوحيد الذي أفلت لشعبيته الجارفة من الإسقاط بالتزوير المهول عبر الإنتخابات المتتالية ( و قد لقب بذلك بألفاظ كثير ضخمة شهيرة) و صاحب المواجهات السياسية الشديدة و الشهيرة في عهود عبد الناصر و السادات و مبارك و تعرض للإعتقال مرتين قبل إنتخابه بالبرلمان و أول نائب من الإسلاميين بالبرلمان في العصر الحديث سواء على مستوى مصر أو العالم الإسلامي كله أيضا .. كانت رسالة حياته السعي لتطبيق الشريعة الإسلامية إضافة إلى عدد وفير جدا من المواقف السياسية القوية التاريخية الشهيرة و الاستجوابات و الأعمال البرلمانية و شهادته مرتين أمام القضاء المصري بالإدانة الصادعة الصريحة لنظام الحكم القائم و تعرضه لكافة القضايا السياسية الكبرى بالمواجهة الشديدة فضلا عن مشاركته الدائمة في عدد ضخم من المؤتمرات الدولية و زيارة كافة دول العالم تقريبا و إنشاء لعدد من المشروعات الحديثة الكبيرة و مساهمته أيض في أعمال تطبيق الشريعة الإسلامية في عدد من البلاد الإسلامية و منازلاته الشهيرة لكثير من مشاهير المفكرين العلمانيين.

إنتهى

مصادر معلومات المقال : حوارات مباشرة – متابعات شخصية – قراءات – كتب مؤلفة – حوارات مع الأصحاب و بعض الأقارب.

حرص النبي على كرامة الإنسان

2011-07-04T09:18:00.001+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

حرص النبي صلى الله عليه وسلم على كرامة الإنسان وأن يعمل بدلا من سؤال الناس

أن رجلا من الأنصار أتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله فقال أما في بيتك شيء قال بلى حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء قال ائتني بهما قال فأتاه بهما فأخذهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين قال رجل أنا آخذهما بدرهم قال من يزيد على درهم مرتين أو ثلاثا قال رجل أنا آخذهما بدرهمين فأعطاهما إياه وأخذ الدرهمين وأعطاهما الأنصاري وقال اشتر بأحدهما طعاما فانبذه إلى أهلك واشتر بالآخر قدوما فأتني به فأتاه به فشد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ولا أرينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد أصاب عشرة دراهم فاشترى ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا خير لك من أن تجيء المسألة نكتة في وجهك يوم القيامة إن المسألة لا تصلح إلا لثلاثة لذي فقر مدقع أو لذي غرم مفظع أو لذي دم موجع

الراوي: أنس بن مالك - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1641 - خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح[

رسول الله صلى الله عليه وسلم حريصا على حفظ ماء وجه المسلم أكثر من حرص المسلم على نفسه!.

إن هذا لمن خلق الأنبياء الذي لا يُمكن أن يحدث من شخص يدعي النبوة.

أشهد أن لا إله إلا الله

و أشهد أن محمد عبده ورسوله

رجل قلبه معلق بالمساجد 96 عاما

2011-07-02T16:23:00.001+03:00

تقرير مرئي من قناة الشارقة الفضائية
رجل يبلغ من العمر 96 عامًا ويحافظ على صلاة الجماعة في المسجد

وهذه صور اللقاء

فتاوى في الغمارة :)

2011-07-02T14:21:00.000+03:00

أبي هو الأفضل

2011-07-02T11:21:00.000+03:00

تقييمي لهذه الرسالة: أفضل رسالة في 2011

هل تحتاج إلى 56 عام لتعرف هذه الحقيقة

قروب الملاقيف , يوتيوب , اغاني , صحيفه الكترونيه,همس نجران

ابتسامة النبى عليه الصلاة والسلام

2011-06-20T09:01:00.000+03:00

حبيبى يارسول الله

http://www.manhag.net/main/index.php?option=com_content&view=article&id=7656:2011-06-15-21-57-48&catid=3:2011-02-27-23-40-04&Itemid=220

لا أعلم ..، فكلما حاولت أن أرسم ذلك الوجه في خيالي
لم أستطع أن أحذف تلك الابتسامة التي تنير وجهه
فقط تلك الابتسامة ، فكما لو كانت خاتم النبوة
نعم أرسله ربي ليس كسائر البشر
ولكنه قدوة إلي كل البشر حتى في لهوه ومرحه
فهلا أحيينا سنة رسول الله
التي جعلها لنا صدقة

.
.
.
الرسول الجد

أعز الولد ولد الولد
حكمة تناقلتها الألسن
وكان مرح كل جد مع حفيده بلا أي تكلف تدليل لهذه الحكمة عبر الأزمان
ولم يختلف مرح رسولنا الكريم - صلي الله عليه وسلم - عن أي جد بل زاد عليه
فها هو يطارد حفيده الحسين في الطرقات ويصارعه حتى يفوز بقبلته
فذات يوم خرج النبي - صلى الله عليه وسلم -
إلى طعام دعي إليه فإذا حسين يلعب مع صبية في السكة
فاستنتل رسول الله ( أي تقدم أمام القوم ) فبسط يديه
فطفق الغلام ( أي الحسين ) يفرها هنا وهنا
ورسول الله يضاحكه
حتى أخذه
فجعل إحدى يديه تحت ذقنه والأخرى في فأس رأسه ( أي أسفل رقبته )
ثم أقنعه فقبله

.
.
.

صانع المرح

ولم يكتفي بهذه البسمات التي تأتي كرد فعل عن هذا الموقف المرح
بل كان يشارك أيضا في صنع هذا المرح
فعن عائشة - رضي الله عنها - قالت :
كان عندي رسول الله - صلي الله عليه وسلم -
وسودة بنت زمعة فصنعت حريرة ( دقيق يطبخ بلبن أو دسم ) وجئت به
فقلت لسودة : كلي
فقالت: لا أحبه
فقلت : والله لتأكلن أو لألطخن به وجهك
فقالت ما أنا بذائقته
فأخذت بيدي من الصحيفة شيئًا منه فلطخت به وجهها
ورسول الله - صلي الله عليه وسلم - جالس بيني وبينها
فخفض لها رسول الله ركبتيه لتستقيد مني
فتناولت من الصحفة شيئًا فمسحت به وجهي
وجعل رسول الله - صلي الله عليه وسلم - يضحك
( أخرجه الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة )
وتستمر مداعبته كلما سنحت له الفرصة لإضفاء تلك البسمة
وكأنها هدفا له أراد أن يضعه علي شفاه كل من أحاط به أو سمع سيرته العطرة
فعن زيد بن أسلم : إن امرأة يقال لها أم أيمن جاءت إلي النبي - صلي الله عليه
وسلم -
فقالت : إن زوجي يدعوك
قال: "ومن هو ؟ أهو الذي بعينه بياض" ؟
قالت : والله ما بعينه بياض
فقال : " بلي إن بعينه بياضا "
فقالت: لا والله
فقال - صلي الله عليه وسلم :
"ما من أحد إلا بعينه بياض"
(أخرجه الزبير بن بكار)
وأراد به البياض المحيط بالحدقة
.
.
.
حين يمرح الرجال

وكما كان قدوة لصاحبته وحواريه بحسن خلقه
وكما أصبح نور الإيمان الذي يملأ قلبه هدفا لهم
فان هذه الابتسامة وذلك المزاح أيضا أصبح سنة دأبوا علي القيام بها بكل براعة
فهاهو الذي كان يهرب منه الشيطان في طرقات المدينة
الفاروق عمر بن الخطاب علي ما عرف عنه من الصرامة والشدة
يبادر بمزاح جاريته
فيروي عنه أنه مازح جارية له فقال لها :
خلقني خالق الكرام ، وخلقك خالق اللئام
فلما رآها ابتأست من هذا القول
قال لها مبينًا : وهل خالق الكرام واللئام إلا الله عز وجل ؟؟
وممن احترف فن صناعة الفكاهة كان الصحابي طرفة - رضي الله عنه -
فيروي الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمرح عنه فيقول :
وكان لا يدخل المدينة طرفة إلا اشتري منها
ثم جاء بها إلي النبي - صلي الله عليه وسلم -
فيقول : ها أهديته لك
فإذا جاء صاحبها يطلب نعيمان بثمنها
أحضره إلي النبي - صلي الله عليه وسلم -
قائل ا: أعط هذا ثمن متاعه
فيقول: " أو لم تهده لي " ؟
فيقول : إنه والله لم يكن عندي ثمنه
ولقد أحببت أن تأكله ، فيضحك ، ويأمر لصاحبه بثمنه

.
.
.

قواعد المزاح النبوى

ولكن يبقي للمزاح قواعده النبوية التي شدد عليها رسولنا الكريم
لتحفظ لنا تلك الابتسامة
ولهذا قال - صلي الله عليه وسلم :
"ويل للذي يحدث فيكذب ، ليضحك القوم ، ويل له ، ويل له ، ويل له "
وقد كان - صلي الله عليه وسلم - يمزح ولا يقول إلا حقًا
وجاء في الحديث الصحيح :
"بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم"
( رواه مسلم )
وقد جاء في الحديث الآخر
" لا يأخذ أحدكم متاع أخيه لاعبًا ولا جادا "
( رواه الترمذي وحسنه )

وبعيدا عن تقطيب الجبين كانت تنطلق تلك الابتسامات
كأنها سهام تغزو القلوب
لتعلن لنا دين جعل البسمة عبادة

http://www.manhag.net/main/index.php?option=com_content&view=article&id=7656:2011-06-15-21-57-48&catid=3:2011-02-27-23-40-04&Itemid=220

بوفسور فرنسي يعتنق الإسلام

2011-06-19T11:51:00.001+03:00

اسم المرسل: شاهي بالنعناع
التصنيف: تقارير مصورة

حجاب طالبة سعودية قاده لنور الهدى

بوفسور فرنسي يعتنق الإسلام خلال مشاركته في مؤتمر الإعاقة بالرياض ..!!

البروفيسور داردينيز : تعرفت على الإسلام عن طريق طالبة سعودية وزيارتي إلى المملكة جعلتني أرى عظمة الدين وعدالته

الرياض-و.ا.س:
استقبل خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز في الديوان الملكي بقصر اليمامة أمس البروفيسور الفرنسي شريف داردينيز
المتخصص في طب الامراض النفسية بجامعة باريس ديكارت الذي أشهر إسلامه مؤخرا. وألقى البروفيسور داردينيز كلمة أعرب فيها
عن شكره وتقديره لخادم الحرمين على استقباله له داعيا الله عز وجل أن يمتع الملك المفدى وسمو ولي عهده الامين بالصحة والعافية.
وقال ان زيارته الى المملكة كانت فرصة جيدة ليتفتح رأيه حول عظمة الاسلام وتعامل الناس فيما بينهم بسماحة وكيف يكون التكافل
والتضامن الاجتماعي ما أسهم في قراره باعتناق دين الاسلام.
وقال انه منذ عدة سنوات تمكن بفضل من الله تعالى أن يعايش الاسلام ويتعرف عليه عن طريق طالبة سعودية وعدد من الطلبة السعوديين
في الخارج وأن يتعرف عليه أكثر معربا عن شكره وتقديره لجميع الاشخاص الذين ساعدوه ليغيّر نظرته الى العالم وطريقة تفكيره
وعمله في هذه الحياة.

حجاب طالبة قاده لنور الهدى

الأمير سلطان بن سلمان يستقبل خبيراً فرنسياً اعتنق الإسلام خلال مشاركته في مؤتمر الإعاقة

استقبل صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان بن عبد العزيز المشرف العام على المؤتمر الدولي الثالث للإعاقة والتأهيل،
الخبير الفرنسي في طب الأمراض النفسية الدكتور رولاند دار دينيز البروفوسير بجامعة باريس ديكارت الذي أعلن اعتناقه الإسلام
أثناء مشاركته في فعاليات المؤتمر، وجرى الاستقبال في مكتب سموه الذي هنأه على ذلك .

وعبر العالم الفرنسي المسلم شريف داردينيز والذي قام بتعديل اسمه إلى شريف بدلاً من رولاند عن شكره لله الذي يسر له
هذا الشرف باعتناقه الدين الحق، ووجه شكره للأمير سلطان على اهتمامه به واعتبر وصف الأخوة الذي قاله له الأمير وصفاً غالياً وعزيزاً على قلبه.

وعن إعلان إسلامه ذكر أنَّ حضوره ومشاركته في المؤتمر الدولي للإعاقة أتاح له فرصة التعرف عن قرب على حياة المجتمع الإسلامي الحقيقي
في المملكة العربية السعودية، مشيراً إلى أن ذلك كان نقطة تحول هامة في حياته من خلال المعايشة الفعلية مع المسلمين خصوصاً في أوقات الصلاة
حيث يقول: "لاحظت توقف الفعاليات والجلسات تقديراً واحتراماً للصلاة كما شدني كثيرا ما رأيته من أن أثرها يمتد مع المصلين
حتى بعد خروجهم من المسجد حيث تظهر عليهم آثار السكينة والراحة حتى يدخلوا في الصلاة التي تليها".

وأعرب الخبير الفرنسي شريف داردينيز عن شكره للجنة المنظمة للمؤتمر الدولي الثالث للإعاقة والتأهيل وتقديره للشعب السعودي،
وقال إنَّ اللجنة من خلال المسؤولين في مركز الأمير سلمان لأبحاث الإعاقة ساهمت في تعريفي بالإسلام حيث سهلَّتْ لي لقاء أحد العلماء
الذين أعلنت إسلامي أمامه، كما أنني تعرفت خلال فترة وجودي في السعودية على سماحة الدين الإسلامي والإخاء والترابط بين المسلمين،
ومدى تأثير الإسلام في بناء الإنسان والارتقاء به".

الجدير بالذكر أن رحلة إسلام العالم الفرنسي بدأت من خلال طالبة سعودية كان يشرف عليها في جامعة باريس ديكارت للحصول على الدكتوراه،
حيث لاحظ التزامها وتمسكها بالحجاب مما أثار فضوله للسؤال والبحث عن حقيقية الإسلام من خلال لقاءات متعددة مع الطلبة المسلمين
وزيارة المراكز الإسلامية وقراءة الكتب الإسلامية المترجمة ومنها ترجمة المصحف،

ويشير الى أن تخصصه في الطب النفسي ساعده أكثر في معرفة الإسلام كما هو دون أن يتأثر بما يقوله الإعلام الغربي عنه ،
وبعد حضوره للمؤتمر في المملكة وتعايشه وسط المجتمع الإسلامي قرر أن يشهر إسلامه.

ومما يشار إليه في رحلة هداية الخبير الفرنسي ما قامت به اللجنة المنظمة للمؤتمر التي اهتمت بهذا الموضوع وأولته اهتماما بالغاً
فتكلفت برحلته لآداء مناسك العمرة والصلاة في الحرم المكي والذي كان له أبلغ الأثر على الدكتور شريف الذي وصف دخوله للحرم بالهيبة العظيمة

حيث قال : "عندما رأيت الكعبة أحسست بعظمة الخالق، وشعرت بأنني صغير جداً أمامه كعابد ومعبود .
وحين بدأت في الصلاة وجدت أنه رغم اختلاف الأعراق والألوان والأشكال فالكل يقتدي بإمام واحد في خشوع وطاعة لله سبحانه وتعالى،
أما ما شعرت به من راحة نفسية وطمأنينة في العبادة فيصعب وصفها أو إيجادها في غيرها من تعاملات الحياة".

واختتم الدكتور شريف حديثه بوعده الذي قطعه للأمير سلطان بن سلمان حين التقاه بعد إسلامه حيث أكد أنه سيكون المسلم الداعية
المجاهد بعلمه وعمله لنشر سماحة الدين الإسلامي ودوره في الرقي بحياة البشرية والإنسانية.

****

الله اكبر والعزة للإسلام .. وهذه همسة في اذان بناتنا المسلمات حتى يعرفن قيمة الاعتزاز بدينهن والتمسك به

وعدم الانسياق وراء المبادئ الغربية التي جعلت المرأة سلعة تباع وتشترى وجسد يعرض في سوق النخاسة

رقم خير من حمر النعم

2011-06-16T22:41:00.001+03:00

هل تعرف شخص غير مسلم؟

هل تختلط بهم في المستشفيات

أو في الاسواق

أو في الاماكن العامه؟

فقط اكتب رقم جواله و جنسيته برسالة
ومن ثم أرسالها على الرقم الخاص بمكتب توعية الجاليات في الرياض

0555988899

رساله وخدمة بسيطة بقيمة 25هلله ...بأجور وحسنات عظيمة

وقد أسلم بحمد الله الآلاف منذ بداية هذا البرنامج وهم في أزدياد

رحمته صلى الله عليه وسلم بالأطفال

2011-06-15T10:44:00.001+03:00

-خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - في إحدى صلاتي العشاء، وهو حامل حسنا أو حسينا، فتقدم رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فوضعه، ثم كبر للصلاة، فصلى فسجد بين ظهراني صلاته سجدة أطالها قال أبي: فرفعت رأسي وإذا الصبي على ظهر رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وهو ساجد فرجعت إلى سجودي فلما قضى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - الصلاة قال الناس يا رسول الله إنك سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمر أو أنه يوحى إليك؟ قال: كل ذلك لم يكن، ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته.

الراوي: شداد بن الهاد الليثي - المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 475- خلاصة حكم المحدث: صحيح

- قبّل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الأقرع بن حابس التميمي جالسا، فقال الأقرع:إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: ( من لا يرحم لا يرحم ).

الراوى: أبو هريرة - المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: - 5997 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي، وهو حامل أمامه بنت زينب، بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأبي العاص بن الربيع بن عبد شمس، فإذا سجد وضعها، وإذا قام حملها.

الراوي : أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي - المحدث: البخاري -المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 516 - خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

- إني لأقوم إلى الصلاة، وأنا أريد أن أطول فيها، فأسمع بكاء الصبي، فأتجوز في صلاتي، كراهية أن أشق على أمه.

الراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: - 868 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

هل رأيتم رحمة وحنانا على الأطفال مثل هذا من قبل؟

رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يريد أن يقوم من سجوده حتى يستمتع حفيده بالركوب فوق ظهره، ويُقبل أحفاده ويحملهم حتى وهو يُصلي، بل يُسرع في صلاته عند سماعه بكاء أي طفل رحمة به وبأمه.

إن هذا لمن خلق الأنبياء الذي لا يُمكن أن يحدث من شخص يدعي النبوة.

أشهد أن لا إله إلا الله

و أشهد أن محمد عبده ورسوله

مقتبس من: : BibleAndQuraan-subscribe@yahoogroups.com